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苏九皇用易学阐述人类命运共同体 发表时间:2019-03-31 10:56:22 浏览次数:96

苏九皇用易学阐述人类命运共同体

赵梦洁

随着时代的进步,人们的思想观念也在与时俱进。往往我们在家居建筑、房屋装修、定居乔迁时都是需要一种风水堪舆理论来指导,甚至碰上夫妻情感不顺、孩子学业问题、以及我们的身体健康、事业财运、管理运营等问题受到影响的时候,在常识不能解决的情况下,可以考虑是否因为风水不和谐而导致的影响需要堪舆布局。

易理的精髓就是要阴阳和谐,需要观察事物的现象和变化,如果阳的一面很好,我们每个人都可以积极看好,一幅欣欣向荣的景象,鼎盛到极点。当然如果事物的另一面反过来,如果阴的一面很强,大家都不看好,到处呈现出困难重重,一副萧条的景象,衰退到极点就会开始走向反面。所以从易理的角度看待事物的变化,应该要有居安思危、未雨绸缪,因为事物的发展趋势是,即将阳极而阴、物极必反。往往每一次危机过后,也都蕴含无穷的商机。天涯问答这一期我们请到了东坡居士苏九皇先生,请他从传统易理方面看风水究竟对我们的个人或社会有多大的影响?是信则有,不信则无吗?

面对编者开门见山的提问,东坡居士苏九皇告诉作为天涯问答栏目主持人的小编,信与不信,其实风水对我们人类的影响都是未尝不是存在的。就如空气在没有冷热交替情况下产生的风,是我们表面上感受不到的。一个良好的家居或者是办公环境,对我们个人和群体而言,都能起到一定辅助和催化作用。当然我们不能空穴来风地夸大风水的神奇作用,但也不能忽视风水的辅助催化作用。在有限的时空里,我们如何选择和改变一个适宜自己居住的环境,能起到对我们自己人生非常有利的作用。苏九皇坦诚地表达,在我个人而言,尊重事实,实事求是、寻求简单、便捷有效地处理我们身边的一些矛盾问题就是最好的方法。我们传统意义上的命理师或者风水师,要在专业领域的情况下,更多的是应该尊重客观现实,不夸大命理或风水的作用,也不忽视命理或风水对人生活的影响。在于在易学专业的领域里,我们如何更加努力学习研究古人的精华思想和学术成就,再进而吸取现代的文化成果,让二者更好地巧妙结合起来,使得我们的生活更加美好幸福。

编者在很多的传统文化论坛中也了解过,一些社会的讨论话题,不外乎人类命运共同体是先天和后天两种因素都有见证的。命是注定了的,运是变化的。我们一个人只要通过后天的努力学习,不断提升自我修养,对先天的改变是很有帮助的。苏九皇饶有兴致地用专业的术语和编者侃侃而谈,他说,我们人类的命运共同体,如果用古代的术数来定夺,都有自身的局限性。命理运程等也如是,都是受自身发展模式的局限,很难做到详尽的一切!古代人把算命先生和风水师称为有特殊预测技巧的术士,对于术士而言,他们能窥测到的事情,也并非完全不是天机。往往他们给人预测时候,他们可以提取测者的命理里的信息,根据天干地支阴阳五行进行推算来处理这个信息并告知,等于自己是过滤器一样。就像医生一样,经常给病人看病,时间久了,取决于医生处理这些信息的能力。不过针对于易理,东坡居士给爱美的编者梳理了一条主线,相信社会上很多人和编者一样,作为时代女性,编者自然对健康养生十分的注重和偏爱会。在和苏先生的很多次的文字对话中,苏先生对编者从易理的角度也提出了易理养生的诸多益处。苏先生借用了易学的哲理告诉小编,道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不遵循道而近德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

是的,万物生长的根基和遵循的规律就是道生之,都是道所生。苏九皇深入浅出的告诉编者,正所谓道可道非常道!他同时套用道德经里面的原话,来解释事物的规律和变化,有物混成,先天地而生!道就是万物之母,德为道统,或者说德为道用,故德可以养育万物。所以说道德乃物质形成的先决条件,或者说有了尊贵的道德,物就有了形象。那么光有形还不行,还要有势,势就是构成万物,发展壮大的平台。对佛理亦有所研究的苏先生指出,这里面自然也包涵了因果。所以说,宇宙万物没有什么东西不是要去尊道贵德,我们宇宙万物遵循道德而生,其实就是这么一个简简单单的道理。道德是众生的立生之本!我们没有任何人可以去违背,道法自然,养之覆之,也是这个意思。

在和东坡居士的许多对话的帖子里,编者都知道他就是用这种逆向的思维,从阴阳两面的思考,和我们介入生活方面的点点滴滴。慢慢地让我们从现代生活的角度进行理解和消化,其实即使是深奥难读的易理原句我们如果用心去揣摩也可以慢慢读懂。那么对于风水学来说,我们普通老百姓在生活中应该如何去面对和处理呢,本档节目所谈的易理内容,均指包括了传统周易如何让我们今天的人所传承和古为今用。苏先生特别标注,易理风水是一部古代古圣先贤基于对天文学和气象学的观察而总结出来的、用以指导我们工作劳作、生活休养与生息起居的经典之作。这里面有价值的内容,是和我们在九年义务教育时代和大学时期的课本教育是一样的,具有不可替代的作用。所以说易理的智慧包容万象、蕴含无穷的知识,小可以启悟我们人生命运的真谛,大可以解悟宇宙运行的密码。

世界上所有的古老文明,其走向都是从天文学和气象学开始发端。这与原始农业社会的繁荣,须高度依赖气候的变化,有着直接的关系,中国自然也不例外。苏九皇说中国易理所诠释的,正好是我们的古人在天文学和气象学方面长期观察所得到的经验,来构筑一种世界的运作逻辑,对应的乃是宇宙运动中的自然现象,开始突破本能的生物性接触和反映,在理性上有了其他认知。而这种认知被如此郑重其事地写在易理的卦辞里,也显示当时我们先辈对于自然现象的理性认知还是开始了科学的分析。但我们人类一旦开启了理性思维的大门,就必然会有为世间的万事万物寻求一种共通的解释逻辑。因此易学也不例外,通过对天文、气象、地理的观察,它把天地日月风雷山泽这些事物,确定为构成世界的最基本的八个卦象之后,就开始尝试着要用这八个卦象来解释世上的万事万物了。

时至今日,我们今人用以解释世间万物的学术工具,已经进步为政治学、经济学、社会学、物理学、心理学、生物学等等。……而易理时代那种以简单的象征性对应来构筑世界观的方式,早就被历史过一一的滤了。但是,这并不是说易学就没有了研究的价值,它在我们传统文化文明史上的地位还是具有一定的历史意义,期间所涉及的内容庞大而又复杂,也很符合传统文化的传承。通过和苏九皇先生多次的文字往来,他的这种谈天时、谈地理、谈耕作,也谈道德……这种杂谈,本是理性萌芽阶段所常见的一言堂,古今皆然,毕竟中国的传统文化圈对易理的热衷,有着特殊的历史成因。包括近代的一些国际文化人物,曾发自内心的对中国的易学推崇备至。日本的明治维新、朝鲜半岛的南北鼎立,等等,当时的维新学者和功臣多是以中华圣贤之学为根本,多方面多角度地运用易理纵横朝野,凭着易学的才智转国运之大坎为大顺,此诚得力于易经之教义也,所以动静有常,刚柔断矣。现在我们天涯问答主要讨论阵地是以古今中外的易理哲学研究范畴,参与者多为国内外的堪舆学者,全面涉及与周易有关的问题,涉猎范围也相当广泛。期间有我们也不难看出,大家都有一种为风水正本清源的倾向,将易理的一些哲理完全诠释开来,几乎达到了现代辩证唯物主义的水平,是大家有目共睹的。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。苏九皇用现代的观点来解读孔子所理解的易经的内容,就是我们在日常的工作和生活中,就可以明确什么时候该动静相宜、刚柔并济;也要知道哪些事情可以区分对待,哪些事情属于物以类聚,进而辨别出这些事情结果的好与坏。那么我们还要明白古人的意思是,不管是宇宙自然现象中的天上的日月星辰风云雷电,这种高层级的象,还是辽阔大地时空中的春夏秋冬四季昼夜变化,这一种潜移默化的形,由象的运转,进而会引发形的变化、这就是易经中的理。是以宇宙全息的理论观念,概括局部组合成整体,大太极是宇宙,小太极是万物,具有防微杜渐的前瞻性意识,关键是小的局部不可忽视,能导致大太极整体的变化。

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