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东坡居士苏九皇话梅山文化的堪舆之术 发表时间:2019-11-11 16:51:07 浏览次数:79

东坡居士苏九皇话梅山文化的堪舆之术

欧阳断修

堪舆之术,自古迄今,代出名人。而笔者的一位湖湘朋友,宝庆奇士东坡居士苏九皇先生,通晓天文地理,研究堪舆推测,既精且详。

旧时宝庆乃梅山文化及资江渡口上下水域,属兵家必争之地,乃湘西南交通要道,昼夜船只穿梭,白天能见船夫划桨,夜晚能看往来船只上悬挂灯笼。史书记载曰:“日有千人唱喏,夜有万盏明灯,宝庆也!”或许家风影响,又或是机缘巧合,苏九皇先生后来成为湘西南颇有影响的风水堪舆师,上能仰观天象、下能俯察山川水利,建筑、风水无所不涉及。

实际上,最初苏九皇的堪舆学问是得他的母亲传授的,作为民间梅山文化的传承者,苏九皇的母亲主要从事天文历算和命理堪舆,由于受母亲的影响,年轻的苏九皇虽然也并不认可母亲所从事的命理及历算工作,但这门传统系外祖父家传,没有自己亲兄弟的母亲时常对当年幼的苏九皇说:“现在就你年纪最小,这梅山文化的祖传家学是你外公辈前人辛苦研究出来的,不能失传,希望你能继承家学。”

梅山文化虽发源形成于古梅山地区,但作为一个文化体系,它的流传地却远远不止古梅山的范围。梅山文化以古老巫术为基石,有着自己独特的民间文化与民俗特色,打上了鲜明的地域性烙印。它对于民族学、社会学、历史学、宗教学等领域的研究都有着十分重要的借鉴意义。

苏九皇的外公是梅山文化的虔诚追随者,他毕生擅长四柱推算、八卦象数、六爻预测、风水调理等,足迹遍布湖湘各地。旧时人称他“风水先生”,也称为“梅山水师或地师”,寻龙点穴,从事这个行业显得格外神秘,他在我们宝庆安化一带很有些名气。据说他外公的毛笔小楷写得相当的好,他的注释总是引人入胜,比如他至今流传下来的堪舆手抄本关于龙脉的讲解,还清楚地诠释出龙脉其实就是山川河流,山的形势与走向。风水上的龙脉讲的是山川的动态形状,根据这些来判定风水的能量有多大,另外要善于看龙脉的长短,什么样的龙,代表能量场的大小。龙脉的形态配合风水局内的砂水,这也是后来是苏九皇在别的风水著作中,看到的最关键的一个话题。

历史上最爱断龙脉盼长生的可算秦始皇了,当初,他在南巡路过宝庆境界时,随从史官便占卜称:宝庆都梁有“王气”。因而,秦始皇很是害怕宝庆会出皇帝来争夺他的江山,所以就立即下旨派卢侯两位大臣来寻梅山境内的“龙脉风水”和求长生不老药。卢生侯生遣入山不获,遂遁居邵陵云山,保留至今的秦人古道,山上的炼丹井、卢仙迹、侯仙影、飞升台等也均因他们而名闻遐迩。        

唐代罗隐有诗言:"十万梅鋗空寸土,三分孙策竟荒丘。"几百年来,深厚悠远的土著文化和历代移民带进来的外地文化不断整和、交融、同化,形成了丰富多彩而独具特色的梅山文化。这也就是梅山文化的龙脉所在的集中点,形成了宝庆地势的西北高东南低的地形。宝庆的龙脉之一也始于有雪峰山山脉逶迤迂回的梅山,而雪峰山是指这个大山的主峰地带,用雪峰山概称始于民国时期,上下梅山峒蛮,其地千里,接潭邵辰鼎州等地,支脉南到数百公里大梅山,余脉是在湘中地区。

综上所知,因而学之,学而时习之。苏九皇说,当时从事梅山文化民间命理历法的经验少,不知其博大精深,后来随着年龄的增长,经过一段时间的学习和运用之后,苏九皇眼见很多事情被预知,好与不好存在一定的规律,按照一定的程序进行推算,很多事情都会想象不到的吻合事物的辩证法则,这让他逐渐为天文堪舆方面所着迷,觉得很神奇。但他也确实有天赋,把梅山文化里面独特的堪舆术发挥到了极致。

苏九皇说,其实一些天文历法推算是专业性极强的一项工作,说白了,其实也是一门很不错的学科。据说后来许多新化邵阳周边的梅山文化区域人建房都出自他的堪舆规划布局,坊间传闻:“苏先生学问渊邃,尤精通地理,向被湖湘乡友所推崇。”所以,苏九皇到哪里都受欢迎,因而结识的社会贤达名流自是不少。

风水堪舆并不是迷信,《史记》里将堪舆与五行家并列行,在一定领域,它与天文历法、地理、建筑相辅,苏九皇的许多观点被大家所赞同和认可。作为南方人人,自古至今,我们都知道风水,了解风水,并且,我们每一个爱好传统文化的人都在无时无刻地应用着风水。因为,风水堪舆学既是国宝国粹,还是我们中国的国学文化灿烂的瑰宝,有着上下五千年的文化历史,其底蕴特别深厚。

苏九皇先生说,我们要恰到好处地应用风水的优势,促进我们的事业兴旺发达,财富积极增长、仕途通达顺利,身体健康长寿。因为,人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感应天地,命也许是先天注定的,但运是后天可以改变的,所不管是信也罢,不信也罢,环境的影响都是客观存在的。一粒好的种子必须在阳光充足、土地肥沃、水分充足的条件下才能成长。

俗话说:成大事者要得天时、地利、人和。顾名思义,在这三者中尤其重要的是,我们所处的环境就相当于地利。

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