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我们要相信风水而不要迷信风水 发表时间:2019-11-11 17:11:09 浏览次数:47

我们要相信风水而不要迷信风水

都梁隐士

对待风水这个自古至今被人们津津乐道的话题,钻研堪舆多年的苏九皇先生仍然称自己还只是个门外汉。首先,风水是一门极为专业的学科,一定要钻进去,但现代人未必会有耐心去钻研;其次,随着社会的进步,因为毕竟风水曾经被戴上了迷信的帽子而没有太多的人愿意用心去从事这个行业,再说看风水并不像医生看病一样,能够立竿见影。所以苏先生每每在和大家探讨风水堪舆真理的时候,说得最多的只是劝人处事要尽量周到谨慎,做事最后要有始有终,将来如何,没办法立刻看到。另外,只要我们每个生活在现实中的人感觉到自己自然舒服了,这其实就是好的风水,所有风水的前提也只是做一个引导而已,无他。

苏九皇,湖南堪舆学家。堪舆家学渊博,从小随其登山涉水,寻龙点穴。由于命相、风水为皆为母亲言传身教,尤其擅长于命理四柱引申堪舆。苏先生相信,当一个人出生当日,天理星象集结在不同位置、五行配不配合就已经影响了这个人的先天条件遗传的因素,当有这个条件情况下,苏九皇根据星象的移动轨道变化推测这个人有生之年的变化范围数理,尽量去趋吉避凶,这个就叫天象引申地理的变化。

笔者有一次在他位于湖武冈的工作室喝茶的时候,言不由衷的问他,是不是我们对风水的看法各不相同?是信则有,不信则无吗?

在交谈中,苏九皇曾不止一次地提到,凡是找他咨询堪舆的人,基本上都是相信或者开始不信后来因为某种原因又深信不疑之人,因此他说的我们要相信风水而不要迷信风水的初心多数能够被对方所接受,信仰之人大抵能够获得最终的答疑解惑。而事实上,苏九皇如今的成功,也与其规劝大家要相信风水而不要迷信风水之举是分不开的。

苏九皇介绍,有一年在他老家新邵乡下和他一位信仰佛道二教的姐姐做寺观规划,商讨之后说想要建一个殿观,当时的山上还有一个罗公殿的民间传说,但遗址早已荡然无存。姐姐考虑佛道二教并容同济,希望苏九皇能够为她选一块风水宝地。

当时筹建的规模紧锣密鼓,他的毕业于北京某高校的外甥也在上下奔忙。经过两人多次实地堪察,他们最后选中了离当地新邵历史名胜古迹之一的大佳冲老庵堂不远的一处山坳。苏九皇经过仔细对照,该处山坳有左麒右虎之势,意似巨龙卧山,选址正好在龙脊位置,便有了骑龙之意。另外,他还是为该殿命命罗公殿名,开殿选取了旺座旺向的时辰,所谓座旺丁,向旺财,现今香火非常地旺盛。

对于人类来说,自身的进化使得我们具有了高深的智慧与思维,所以自谓之高级动物,这个高级动物与其它生命不同之处在于具有高超的智慧思维,一是进化使得我们对环境有更高的适应性,二是具有改变小环境的能力。历史也是可以在断层的狭缝间链接的,罗公殿的气势恢宏也恰到好处地诠释出来我们推陈出新的独具匠心。

把脉新邵山水,苏九皇说,新邵地界内崇山峻岭,属雪峰山脉的梅山文化范畴,新中国成立后把邵阳和新化各划一半地盘,故名新邵。山脉尤其磅礴,但河流也绵延铺开。苏九皇介绍,所谓山主人气水主财,山脚下的资江水源弯曲有致,所谓人杰地灵,这便是风水所决定的一个地区的特色,这里面有他多年积累的经验之谈。

那么,风水对我们的影响到底有多大,这个问题一直是很多堪舆工作者都难准确定义的问题,包括苏九皇的外甥也经常这样拿这个问题和他交流探讨。当前流传的说法很多,比喻说好的风水出好的人才,一命二运三风水,我们居住的环境堪舆影响一代人,老祖宗的阴宅堪舆影响一族人等等。苏九皇认为这些都有一定的道理,这里他不想对民间的争端发表看法,非三言两语能说明白,就算是绞尽脑汁说了也不是别人能完全理解的。至于好的风水出好的人才也无需多说,因人即然已经出生了,先天的东西也就定性了,当然想要考虑到后天的各自拼搏和努力了。

所谓命就是我们常说的八字四柱,以天干地支流年记时方式来表达时间关系的一组信息码。不像科技日新月异的几天,由于古人是用天干、地支来描叙宇宙间太阳月亮等星体的直观运动规律,所以实际上天干地支的记时方式也就客观地反应了天体的运动轨迹与之相对应的运动时间的涵数关系,它记录了一个生命体从母体分离后所行成的一个独立个体的起始信息,也是一个新的物体进入宇宙后的运动起跑点,所以它会对生命的整个过程起到一定的影响,但这些还都只是一个非常普通的平面的信息而已。

苏九皇外甥刚好是学物理生物的,在罗公殿的筹备到兴建到落成都是他和舅舅亲力亲为。和苏九皇在一起相处久了,耳濡目染也就爱上了这些传统文化。因为跟舅舅一起实践得多了,发现好的风水真的对人影响很好,不好的风水真的恰恰相反,于是认定风水有价值,并开始投入用心地去学习,也感觉自己对风水有一定的天赋,一个人做事沿着天赋去顺藤摸瓜也许成功更快。

后来,外甥越学越感到风水堪舆文化的高深博大,于是师从苏九皇。笔者也知道,想成为什么样的人,就必须跟什么样的人在一起,因为师长的现在就是学生的将来,苏九皇外甥通过自身努力,潜心钻研,把风水学说和他母亲的梅山文化加以丰富完善和整合,现在已成为了罗公殿名副其实的掌舵人了。

毫无疑问,好的风水肯定是对人的运势是有益的,但这只是一个方面的影响而已。所以,苏先生指出,我们在不迷信风水的前提下还是一定要选择好工作与居住的环境,特别是在建造房屋、动工破土等之前最好请真正的风水明师参谋一下,以排除后顾之忧。不要等到一切都完工了,或都装修完了又觉得异样,再去重视堪舆,再去找人看,那就完全不一样了。

磨刀不误砍柴工,因为如果是风水格局上不好,而一切又已搞定,那就只能作一些小的调理,效果是极为有限的。所以,笔者也呼吁真正比较在乎风水作用的人一定要在万事俱备只欠东风的情况下,抓紧最好的时机加以合理的布局,这样是最好的。

苏九皇最后说,现代人对待风水有几种态度,一种是太过于笃信之人,什么都要问,就连走一步路都希望按规矩做,做什么事都去查黄历;另一种是半信半疑,这些人的大多数的态度是,风水是中华几千年遗留下来的传统文化的精华,不信是损失,信了也是有利无害,就姑妄听之任之;当然还有包括学识界在内的最后一种是坚持迷信说的人,认为风水就是江湖骗人的把戏。不过笔者倒是认为第二种人这种态度是不错和可取的,也是我们老百姓里面最集中的。

 

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