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苏九皇先生的风水运用概说 发表时间:2019-11-19 17:43:33 浏览次数:107

苏九皇先生的风水运用概说

江西老表

提到风水,人们一般就会联想到对我们的居住或者生态环境进行的选择和处理,以达到趋吉避凶的目的。众所周知,现代风水是对传统易经思想和方法的具体应用。风水我们中国最古老的学说之一,司马迁《史记》中便记录堪舆家仰观天象、俯察地理,因此民间大多直接将堪舆称为风水。时至今日,易理堪舆风水仍给人诡秘之感。

些年,笔者的文友兼易友东坡居士苏九皇先生湖南、广东、东北等地的一些房地产楼盘或公司企业勘测过风水至今他觉得最有价值的作品,还是为湖南隆回县的颜公宗祠整体风水规划布局。当时这些乡贤要做氏宗祠,并聘请风水规划的风水师有好几个,大家都摩拳擦掌各展神通。但最终,这些和魏源后人都有沾亲带故的宗亲选择了他详细的堪舆方案。对于地理风水师来说,能为地方传统家族做门庭宗祠,这是难得一见的殊荣。

风水堪舆学,传统五术之一相术中的相地之术,作为风水学的爱好者我也对这门传统文化产生过浓厚的兴趣。苏九皇先生对于喜欢接触风水学的朋友们,都是非常热心的帮助和指导。风水学是要从入门知识开始学起,当我们慢慢了解风水学的一些基本知识之后,我们就能从各方面进行后天运程的改变    

清丁芮朴《风水袪惑》有云:风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。笔者也知道我们所处的宇宙无边无际,无限风水都在其中。其实在我们当代人的生活当中,我们的生产经营、办公选址、居家健康与事业选择,风水同我们不无关系!大家可以不相信风水,但我们都不可以离得开风水而存在

《黄帝内经》曰:“气者,人之根本;宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨,逆之则否。”因此,可以看出气对人的重要性。也就是说风水对人来说是很重要的。全世界当中“风水”都是联通的。苏先生说,我们对风水追求的目的是天人合一,天人感应。当然传统风水讲究的是形势和理气的最佳配合重视砂环水抱。古语云“风水之法,得水为上,藏风吹之”。风水之所以叫风水是可以看得出风和水在人类生存中的重要性,苏先生特别提示,其实,研究风和水的根本目的,是为了研究“气”。

风水之术的精髓是到底什么?传统文化方面的风水地理、命理相学等等又是什么直接的关系?现在是一个知识爆炸的时代,博览群书是我们求知的必要手段。从《易经》的角度说,天、地、人的自然变化规律,也可以让人能够找到一种心里共鸣,孔子讲的是“仁、义、礼、智、信”、“修身齐家治国平天下”,他有一种大气包容的胸怀,无不体现出人与人之间的友爱、智慧、忍让和谦虚。所以苏九皇认为,从思想观念上我们该多学习老子,而从行为行动上则应去多学习孔子。

说到《易经》,苏先生更是深有感悟,他说易理不是一拿来就能够读的,而是要去身体力行的去感悟的。易经的境界它有生有灭,生生不灭的深刻哲理就是阴中有阳,阳中有阴,阴阳结合对立统一。

再从佛家的理论进行推敲,信仰佛教的东坡居士苏九皇立足于这些博大精深的中华传统文化,他实实在在的说,如果我们想要更充实一点还去学学佛,佛是造化人的。佛陀有言,苦海无边,慈悲为怀,放下自在,普度众生,这和我们现在倡导的不忘初心砥砺前行的社会理念是一致的。

对于目前的这个大的社会经济环境体系我们如何从风水角度去理解,苏九皇先生言简意赅:所谓时代变迁,顾名思义就是困难与机遇共存。我们要始终保持先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧患意识,找到适合自己的位置。不管哪个历史时期,形势再好我们找不到自己的位置还是不行的。真正能够驾驭社会的人都有一个非常良好的心态,如果我们没有能力改变社会,那我们就要尽可能去改变自己,然后去适应这个社会。但专业的人做专业的事,一定不能偏离我们整个社会大主题。当然我们还要在生活当中不断的检讨完善、改变充实自己,这我们为人处世应有的心态.

同样,对风水的作用,我们必须都要有一个客观的认识。苏九皇比较理性而中肯地说,所谓客观就是实事求是既不能盲目否定,也不能人为地夸大。传统风水理论大部分内容是科学合理的。如风水主要的目的是追求天地人合一,主张因地制宜,顺势而为。提倡人与环境的共生共存、反对人为地对自然环境的破坏和骚扰。由此可见,传统风水学的主流应该包括了科学和心理学成分,这部分是非常精华的。

《四库全书》是这样介绍周易的:“易道广大,无所不包,旁及天文,地理,乐律,兵法,韵学,算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说。”在此基础上,苏先生也很乐观的期待,如果结合我们当代环境科学的优秀成果,不断丰富和完善风水学的内容,那么,风水这门古老而现代的学科,就可以名正言顺的跟上时代的步伐而与时俱进了

 

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