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东坡居士苏九皇详细诠释关于易理堪舆的生气 发表时间:2020-02-19 10:25:46 浏览次数:85

东坡居士苏九皇详细诠释关于易理堪舆的生气

铜宝山人

传承国学文化、促进企业、家庭、社会和谐发展,从而促进中华民族的伟大复兴,努力打造国内最具影响力的传统文化传播的媒体品牌之一,造福国家民族、造福全人类。是我们每一个互联网及自媒体人的直觉职责之所在。

今后笔者会陆陆续续在各大门户网站,为朋友们推荐及收集笔者近年以来,在互联网机构网络平台时采访的传统文化名人的访问记。访谈中也无不体现了他们学术成就之外的高尚品德和真诚执着——这也是我们中华儿女、龙的传人的一笔巨大的精神食粮和财富!

我认识东坡居士苏九皇有一个三步曲:第一步认为他是个雕塑家,第二步认识他是一个作家,第三步认为他是一个名副其实的堪舆家。在这三个方面,他都有精湛深邃的造诣。

中原沃土,物华天宝,人杰地灵,古往今来,人才辈出。 苏九皇先生秉中原山水之灵气,自幼天资聪颖,承外祖父风水文化之传承,家学渊源。自学生时代起,即自修易经易理课程,并跟随母亲研习中国正宗梅山风水文化。二十多年来, 苏九皇先生在沿海地区做过工艺雕塑设计师、开过小型加工厂,但对中国传统易学风水文化的研究与弘扬却坚定不移。矢志于将中国传统易学风水文化推向科学化、正规化、国际化的轨道,以服务于现代社会,造福于社会各界。

笔者为什么推崇东坡居士,因为他的的堪舆语言十分简洁。每当我和他在一起聊天的时候,都有一种感觉,似乎感觉到接近了宇宙本体,似乎觉得大自然的本来面目就是如此。因此,特别是看过苏九皇写的一些关于易理风水论证的文章的时候就会有一种感动。这种感动,不是笔者搞设计时种用画笔慢慢描摹出来的绘画所能体会的,只有在电光火石的刹那,笔者和苏先生近距离接触用自己的心灵接近了宇宙大荒,用易理的慧眼看见了一些东西,追摹了一些风影,余韵历久弥新没有消亡,依然光彩夺目。

目前看来,中国的现代化包括互联网对传统文化产生了巨大的冲击,它颠覆了中国两千年来构成的一个自成体系的文明秩序,这个传统的文明体系,就文化规范的角度而言,诚如苏九皇先生所说,是建基于名教纲常的制度化的儒学,它与传统帝国乃至于皇权及科举制度是密不可分的。但也必须指出,新中国建立以后,对中国传统文化却是有了愈来愈烈的批判,尤其是文化大革命时期,实际上中国的传统文化已经被有意无意的去中心化了。

关于生命的意义、人生价值的问题,都不是当今科学所能提供答案的。中国在建构新的现代文明秩序的过程的同时,一方面,应该不止是开放并批判地接受西方文化的价值,另一方面,而且不止是中国旧的传统文明秩序的解构,也应该是它的重构。苏九皇结合现代与传统间有多种结合、搭配的可能性,明确地提出在现代化规划的过程中,许多传统事物与价值都有安顿的可能。苏九皇甚至还坚持,越是现代的社会,越要有保护与发扬传统事物的可能性。只有在思想上最清晰,或者在观念上饱和传统与现代的两极观的两者合一,那么宗教信仰在人类寻根问底的道路上,亦即在道德伦理秩序基础的建立上,所展示的是传统知识以外的一种认知系统。易学堪舆是知性之知,这是人类文明中不可或缺的一部分,这也是佛学及其它宗教与儒学为什么在现代文化体系中仍会生生不息屹立存在,仍会发挥作用的原因之所在。

风水堪舆有决云:“未看山,先看水,有山无水休寻地。”“地有四势,气从八方。乘风则散,界水则止。”在历史沉重的脚步铅涉到现在,一路走来,人们常常用穷山恶水来形容周边环境的恶劣,用青山绿水来比喻富饶秀美的大好河山。苏九皇先生认为只有水才能够聚藏生气,所谓生气就是总结了人类与自然以及风水和谐的关系。

气是人类永恒的聚集之地,风水堪舆中分为自然之气与形象之气,有形有质方为自然之气。浩荡奔腾的江河大海、辽阔宽广的群山峻岭、天上的云彩、地下的植被,都是大自然的浩然之气,无不反映出天地间的清浊明暗及人世间的嬉笑哀怒。我们的智者大多会在赏心悦目的清新气场流连忘返,或引吭高歌,或跃马扬鞭,让碧波清泉濯洗自己需要梳理的思绪,激荡喷涌出无限的激情和气息。

因此可知,风水中的形象之气,我们也可以随苏先生的思路发挥想象,将气与时间、空间联系起来,将物质世界与精神世界联系起来,使其内涵与外延远远超出风水堪舆本身的物质形态,升华为一种精神境界的产物。我们也不妨用现代的物理现象理解为气是由地气合于天气而产生的,天气是日月星辰的辐射能量场,地气就是大地吸收地球内核产生的地热以及吸收日月星辰的辐射而产生的能量场。而正是因为地球自转造成不同的季节接受的照射能量场的有所不同,所以我们的地球表面就进而分为金木水火土五行之气,这些气行于地中为内气,行于地外为外气,内外合一,便是生气,就可以生发出我们生存环境千姿百态的大千世界。

苏先生说地气合住天气的就是天地交汇阴阳互补的过程,生气就是天地相交阴阳和合的产物。就像我们人的身体是由父母给予的,人之毛发受之父母。我们每个生命的个体,都是父母身体分离出来的一部分,所以我们的父母一旦离开人间,他们的遗骸埋葬于土地之中,也会最直接的受到生气的滋养,其所留下的子孙后代的身体与此产生的能量场因此产生共振,气运就得以加持和增强,所以可以受到祖德的庇护,这就是因为逝去的先祖和传承的后代互相之间有气息灵机感应的磁场效应。

从以上苏九皇专业的堪舆角度延伸开来,我们不难看出生气简单来说就是有生命力的气,是天地间阴阳相交所产生的和合之气,能生发万物、能顺应时势。风水既然是古人总结天地规律作用于人类而为我所用的一门学说,我们必须要深入了解之后,才会明白古人的天文和地理知识是如此的深厚,所以我们今人在此基础上要做更进一步研究和相应的推演。目前近代科学能够做到的观测天体运行的规律,其实我们的老祖宗早就已经把这些规律应用于我们老百姓的寻常生活之中去了。

讲到这里,我们也明白生气是由天地阴阳二气转变而来,而天地二气又是由金木水火土五行之气运化而来的,在自然来说是指的是朗朗乾坤天地正气,苏先生在这里话锋一转,针对于我们立于天地之间的人来说,指的是恰好也是我们人类男女之间的阴阳之气。可以想象,大自然界的气机不协调就会产生风,如果和谐平稳就会上升化而为云,由云及雨,雨水再进入地中就成为生气,这就是人们所期盼的风调雨顺,风水这样理解就简单明了。当然从此引申开来,特别是对我们家庭里面的夫妻关系来说,感情不好时就会吵架拌嘴甚至分道扬镳,情投意合的时候就会齐心合力心照不宣,如果两者情投意合心心相印的话夫妻之气就会在妻子的母体内形成胎气,这腹中胎气也就是大自然地理的生气,所以夫妻的亲密无间也称巫山云雨、山水交融。

对于苏九皇这位极富才华的风水堪舆专家,笔者始终难忍探究之心,因为他和笔者也是早期笔者做园林建筑设计时的伙伴和搭档。笔者做园林设计及建筑工程,苏先生精通易理堪舆,一来二去咱们就成了互相依托的好朋友。后来笔者转战互联网平台,有作家头衔的苏先生又是我们传统文化版块的很不错的自由撰稿人。其实苏先生还是一位很不错的雕塑艺术家,经他手工精雕细琢出来的大型风水摆件之内的雕塑作品,更是符合天地堪舆之灵气,尤其在我们的建筑家居界声名鹊起。由于笔者多方面的和苏先生近距离接触,访其人,了其事,经常在和苏先生的一问一答中,笔者也直接或间接通悉了不少的风水奥妙和真谛。

 

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