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和苏九皇先生探讨易学文化的趣味性解读 发表时间:2020-08-24 17:19:40 浏览次数:118

苏九皇先生探讨易学文化的趣味性解读

徐建平

作为新时代一个真正有德才兼备的人,处在这个社会,常有很多的孤独寂寞,没有个人的原因向人说长道短,只有自己坚强,哪怕是孤芳自赏也好当然,耐得住寂寞倒也好事,人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人,都是从艰难中站起来的。而但凡艰难脱颖而出的人,才懂得人情世故不怨天尤人。

那么,我们到底要怎样才能够真正做到不怨天、不尤人,我们要不断地自己,为什么我还是在原地踏步?为什么我没有达到这个人生的目的?是我们自己的学问、修养、行为种种问题,我们自己还没有痛定思痛的进行反省,自己内心里是不是还蕴藏怨天尤人的念头。拿传统国学理念或佛学禅修的观念说,这种心理是不是达到厚德载物幡然醒悟境界我们到底要怎样才是君子而非小人

基于以上很多的关于人生话题,近日笔者与东坡居士苏九皇先生谈及关于人生的一些哲理,他是一位心胸开阔、宽厚进步的湖湘人士苏先生涉猎较广,他精通易学及心理学,在深圳我们就是莫逆之交。笔者甚至还在深圳的时候仔细看过其家传的部分易理家学原稿,部分与世面公布的周易堪舆理论一致,也有一些是祖籍秘传。爱好易学的笔者得到这些属于传统文化的精髓,也是如获至宝作为传统文化的传承者,我们有必要将其中的一些精华部分整理出来,并且在互联网传播出来,供大家共享,此举得到了同样喜欢广结天下良师益友的苏先生的同意。他特别强调,我们很多人在这个阶段由于刚开始接触易学,很多初接触者经常会被外界的因素忧恼,包括我们自己在社会生活和工作上带来的压力、焦虑和恐惧。其实我们只要恰到好处地摆脱这些困扰,然后静下心来,好好沉浸在知识海洋世界里,觉知当下古为今用。此时此刻,我们自己的学问才是最重要的,学问的研讨才我们所要关注的一切。

笔者易学风水结缘也很久,但往往不得其精要。自从认识了亦师亦友的东坡居士以后,苏先生以其德行高洁,功底深厚,为人宽厚,将自己所掌握的风水堪舆要领对我倾囊相授,让笔者永生难忘。笔者研究风水多年,但是一直深感易学堪舆深邃,专业价值巨大,我们所有研讨的同行都应该为之共同而努力进取

上古伏羲氏,有龙马负图,出相河,仰观天,俯察地,中观万物之情,始划八卦,乃万物诠释之祖是也。苏九皇经常和笔者交流注解,我们要从上古时期开始,以龙、水、火、云、鸟这些大自然的解说去深刻理解伏羲以龙纪官,共工以水纪,炎帝以火纪,黄帝以云纪,少昊以鸟纪封,等等一直到大禹治水,改变了我们原始生态的山水格局,改善了我们人类的生存环境,到后来奠定怀襄公选址到迁隙,为中华民族千古卜宅之祖,秦汉之间的风水堪舆就慢慢地系统的形成了堪舆风水地理学说。两晋南北朝,唐宋之后,风水名师人才辈出,理论书籍频出。想想那漫长的人类历史上,蚩尤作大雾,黄帝造指南车,以明东西而破之,是为罗经之始,后又诸多华夏古圣先贤作甲子制万象,占斗罡占日月,占星气作调历。所以先生特别强调,我们必须要古为今用地继承好我们中国古代先民仰观天文,俯察地理。尤其是古圣先贤在那样科学并不发达、原始封建社会的进化当中,发现了宇宙天体运行的规律,太阳系各大行星的运转,以及与地球上的自然、乃至人事现象的运动变化。这些惟妙惟肖规律之间存在着某种内在规律性联系,特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。所以我们的先辈洞悉这一天机,以一百八十年作为一个正元,每一正元包括三个元,即上元、中元、下元。每元六十年,再分为三个运,每运为二十年,从而构成了完整的三元和九运体系。这也成为了我们今天研讨易学堪舆最直接的学术方略。

仰学者,细心思之,对于堪舆,亦按元运而断之。我们后学者必须要能分清,悟透玄机,随其形象而断,先天后天熟习明白,我们要按八卦逐字条理,分明断验,以备学者易晓,而得入门的要领。苏九皇先生不止地一次和笔者探讨,我们学习风水的人,按照堪舆的吉凶要求,断验家居住宅,准确度一般都很高,只要我们能够明白这个道理,基本可以能够完全明了掌握要领。传统文化又称无形文化遗产,主要指人类以口头或动作方式相传,具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的活化石以及民族记忆的背影统称

我国历史上,到了明代和清代的风水术相当发达,今天我们能看到的大部分的风水理论书籍,多数是当时文人学者整理而成的。笔者也经常和苏先生交流心得,我们很多时候被邀请为企业或者家庭看风水,我们看风水的方法跟商业性质强烈的现代家居是否有时代的冲突。苏九皇先生和笔者都多次强调了以下这些我们当然要注重身边的环境调查。所谓大风水就是一个地方的整体风水,大风水决定小风水,不可忽视。其次是我们现代的住宅建筑与古代有所不同,我们要有与时俱进的立体风水的概念。古代八宅法用后天八卦,那么我们现代立体风水就适合要用立体的先天八卦。还有我们对待五花八门的风水说,不管怎么样,我们还是要去伪存真地要发扬其中符合易学道理的一些内容。当然,最为重要的还是我们这些易学传承者要德易双修,所谓调风水,一定要在自己力所能及的情况下,才能有所作为,而且一定要符合易学道理。

我们现在的家居风水确实也很强调家装堪舆系,苏九皇先生喜欢拿易经里面说圣人之道有四,而卜筮者尚其占这句话来评估我们今天人们的心态。所以,理卜筮无可厚非。但是还是有太多人免不了会有猜忌,一旦其他的现代取舍方法解决不了,再来临时抱佛脚,听从随给出的答案,也未尝不可。问题是,易经里面所谓君子动则观其变而玩其占,那么,我们应该自己去多见多闻,这是最大的社会效应

正如苏先生所说,我们不妨可以把易理学术作为一个社会学科的内容来看。为什么现在中国的这种社会学课的书也慢慢地多了起来这是因为我们中国人现在对于传统文化的讲究学以致用。中国人讲究目的性,决策性很强。看来中国传统文化真的是博大精深,我们更多的是要对这种对传统文化的趣味性解读,我们以后要经常地进行互动。同时笔者也认为,身为一个互联网人和自媒体人,一定要有一定的社会责任感,把这些中国非常好的传统文化瑰宝向世人不断地推陈出新。

 

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