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易理文化也是改造自然、改造环境的表现方式 发表时间:2020-09-09 19:55:19 浏览次数:80

易理文化也是改造自然、改造环境表现方式

刘慧晶

中国的传统风水理论已经有几千年的历史了。在中国古代,限于当时的社科认识水平,古人把建筑环境气候的太阳辐射、季节气温、地面湿度、气流日照等诸要素以直观的感受和体验,用事实和记录也像结绳记事一样表达出来,后来,经过了漫长的历史演变,就成为了今天的堪舆风水。

堪舆风水文化,作为中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,它与当时地理学、建筑学共同组成了我国古代家居建设的大支柱,表达出了华夏子孙繁衍生息、日夕而归的美好象征。作为今天的唯物主义者,我们对待古代的一些传统文化的态度,尤其是对一些能够流传几千年的事物,应该深入研究,通过实践检验其能够存在的真理性,再在对其进行现代的定义时,既要充分理解和吸收现阶段学术界的最新成果,又要坚持亘古不变实事求是的原则。

传统意义上的风水是中国古代地理方术的重要组成部分,是集天文历法、地理环境、社会哲学、伦理民俗、建筑景观等于一体的庞大的综合性学说。它指导着我们人类在选择或改善居住环境以趋吉避凶、适应生存,是一种有关环境与人类共存的学问。如果从现代的科学理论来看,风水文化还是生物物理、水文地质、环境景观、生态建筑、宇宙星体,甚至于地球磁场、方位气象多学科合一的综合性学科。 

提到风水,人们一般就会联想到一些神秘色彩的易理玄术,总是感到深不可测。今天我们有幸请到了湖南一位精通地理堪舆的风水师——东坡居士苏九皇先生,对他进行了一次深入的访谈,让大家更加深刻的了解一些有关风水易理、以及现代家居环境的一些话题。

东坡居士自幼家学渊源,少年时候,他就会背诵天干地支、六十甲子、五行生克制化等等一些内容。后来随着年龄增长,逐渐钻研家传秘笈及家中秘藏典籍,博览古今易学名著,终有小成。苏九皇先生以传承传统文化为衣钵、以堪舆文化为体表、以地理风水为参照,应天时之罡炁,纳地脉之藏精,明其妙用懂其归纳。他经常研读经典,明大道之理,晓趋利避害,贯通知行、则内外合一。他多次感叹,我们只要真正的找到了中国传统文化中的智慧,那么,引以为拿来建构我们现在的和谐家庭和社会,了解万事万物的因缘因果,都是相得益彰的。

苏九皇先生,一位虔诚的中华传统文化推广者,年纪虽然只有四十出头,然其学识深厚,特别对中华传统文化中的命理与风水的传承与研究,颇有见地。尤其是对于我们如何站在传统文化的立场上,我们要重新认识自然界、尊重客观规律、探索新市场规律的运行有一定的独到见解。苏先生一再建议我们还是需要用新的系统观、新的文化观、新的价值观、新的传承观来正确认识和把握,所以我们应以循环环保理念为统领,逐步建立符合自然规律的家居环境方式。

相对于中国古老的易理文化,东坡居士还是拿了一句非常中肯的话来概括,他说其实既不是所谓的封建迷信,也不是现代提倡的科学依据,易经是一种与华夏子孙渊源深厚的传统文化。是的,易理一种中国本土非常优秀传统文化,经过几千年的传承,对我们中华民族产生了非常深远的影响。经过历朝历代的演变、发展到现在,依然还有着强大的生命力。当然对我们普通百姓来说,我们要恰到好处地利用易学原理,了解易,使用易经。我们可以运用阴阳五行、八卦干支,有了这些理论的指导,我们要抛弃旧的不合时宜的东西,按照现代社会的发展要求,结合当今文化的理念和方法,然后与时偕行。

近些年来,有关国家强调土地资源有效调控、人居环境节能环保的措施在社会各界引起了强烈反响。我们必须要在注重发展循环经济的同时,引导相关社会机构尽可能进行绿色互补,保持环境和社会全面、协调和可持续发展。并要求通过一系列环境教育、环境立法、环境标志、环境审计、环境影响评价等手段,使土地资源和环境保护的链条从家居设计规划开始,到我们脚底下这片土地资源重复利用这个终端,实现完全的地理环境的物质能量循环使用。

长期奔走于三湘四水从事民间地理堪舆工作的苏九皇先生,在此期间,他发现我们土地资源的治理和布局,不应该只是停留在政府层面的行政规划更应该响应民间基层呼声,应用在土地实际分配上,结合各地区域优势来发挥作用。如今,每个城镇想要吸引更多的居住人群,就要加强周边环境的景观设计,增添城镇的地方特色。城镇间要树立地理环境景观的概念,用以设计具有自然特色的家居景观。同时,要注意对城镇原有周边环境的保护,需要扩建或改建都要以不破坏原有的自然风貌和主体结构为原则,实现我们家居环境山水同源的原汁原味。

曾经在深圳特区工作和生活过多年苏九皇先生,担当过沿海地区多家企业风水玄学顾问,同时也是新浪家居和太平洋家居网一些门户网站的栏目自由撰稿人。他强调实用以及案例分析为主线,结合堪舆理论知识,形成了既有实用方案,亦有理论高度的堪舆风格。他也力求从不同的层面引经据典,深入浅出,系统的结合传统的风水知识,以剖析宅例为主,一步一步地引申出相关联的现代派风水理论。其目的就是更多的家居风水爱好者,能够了解传统风水的作用,用家居地理堪舆现状改变自己未来的运势,帮助家人和朋友从中受益,趋吉避凶。

 

易理风水文化是指人们在特定社会现象中、在长期的居住环境活动形式中,蕴含了中华传统文化并可以被直观感知的客观表现。认知易理文化、规范易理文化不仅反映了我们人与自然的关系、和人类对自然的认识、利用和改造的深入程度,而且也是我们人类自身发展状况及实践能力水平的反映。

我们生存的环境,按照不同的标准可以划分为不同的类别。生态环境是其中的一方面,它包含了自然环境和人文环境。环境反映了文化的积淀,文化也在慢慢的影响环境。所以,东坡居士在此基础上,他甚至在一些大型的楼盘构造时建议房地产开发商,我们的楼盘从堪舆圈地的那一刻开始,就要对固定的地理环境,包括建筑灯光、喷泉草坪、园林雕塑等静态结构进行精心的布局。但是一定要与我们以为主题融入其中,融为一体的时候,我们开发商就一定要注重人景两旺的布局。因为只有人类才具有传递的流动性,只有通过人与环境的交流,可以带走环境文化,对我们人的理念也产生影响,这就是动静相生的关系。苏先生有代表性地指出,特别是在北上广以及深圳的一些沿海地区,一些雅致的小区环境中,我们经常会注意到这样的一些现象,生活在洁净优雅社区中的人们,其言谈举止、道德修养、精神状态以及生活习惯等方面,均具有较高的文明水平。的确如此,相反内地有些生活社区环境脏乱不堪,甚至基本生活条件都不能保障,人们情绪不振、焦躁不安,其文明水平和生活质量都较差,这说明地理环境对我们有潜移默化的作用的。

时代在飞速发展,现在我们的人类创造了前所未有的物质财富,加速推进了工业文明和高科技的发展进程,同时也带来了全球性的环境污染和生态危机。由于各种土地不可再生基本上都受到了很多的区域限制,再加之目前环境保护和治理相对滞后,使得人类生存的环境不断恶化。堪舆文化作为一个民间的有机体,本身处于一种自然环境的循环之中。苏九皇先生经常实地堪舆中,考察和触摸到了一些不为人知的危机意识。而留给我们子孙后代有限的土地资源,构成却很难说清诸多认知地理、规范土地、物态荣枯产生的孰先孰后。一旦这些循环的要素具备、循环回路构成,这些意识形态便会自热而然地进入一个交融互摄、紧密相连、不断循环、扩展交织的动态过程。

人类自从有了区别于其他动物的理智以后,文化主张就成了特定的人类命运共同体,也是在社会实践行为过程中主观意识的状况和反映。由此一路走来,地理环境文化又是我们人类对自然环境的认识、对人与自然环境关系的认知状况和水平的群体性反映样态。它是人类社会实践的产物,形成于人认识自然、改造自然的客观事实,不仅是自然人化的过程,同时也是人类进化的过程。

那么,文化作为改造自然、改造环境表现方式,人创造文化,同样文化也创造了人。热衷于传统文化的苏九皇先生,通过易理文化的传承,用他多年通过社会实践的经验极力宣扬我们在适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的同时我们还要在主体上,任重而道远地对自然面貌、形态、功能进行不断改观和改造以此来集中反映我们人类个体与群体素质的不断提高和完善。

所以,正如苏先生所期盼的那样,我们人类环境文化的发展状况,是主体人类发展状况和水平的确证,也是传统地理文化孕育文明、实现人全面发展的必要前提。

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