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易学可以促进人与宇宙和谐相处的关系 发表时间:2020-09-23 16:29:58 浏览次数:65

 

易学可以促进人与宇宙和谐相处的关系

习习徐风

自古以来,在华夏大地,我们中国人就一直有着随遇而安的住房观念。从某种意义上来讲,我们所谓的只要是代表了风水、好户型、好格局,就能有好的吉祥宅运,就能改变居住者好的家运、财运及健康、达到家庭幸福、福禄绵长、泽子孙。

有一句话说:“一命二运三风水”。由此可见,先天之命也是靠后天的运势去辅佐的那么,最后与我们命运与共的风水的好坏,直接关系着我们居住者的富贵吉凶、事业前程。《黄帝宅经》“人因宅而立、宅因人而存、人宅相扶、感通天地”。从这些千古名言的道理中可以得知,虽然我们人类无法改变自己的先天之命,但是绝对可以通过后天的风水堪舆促使我们的人生格局产生可以逆转的变化

因此,地杰人灵,但凡我们居住在风水良好的家居环境中,即可改变自身的一些基本条件,还可改变自己的家境运势,给我们身边的家人带来财富、健康和好运,提升我们的生活品质,增加生活当中的吉祥运势。

今天,笔耕于家居文化多年的易学堪舆师、同时也是传统文化论坛一位自由撰稿人苏九皇先生,受我们腾讯家居百家谈邀请,特地在家居文化栏目阵地,为广大家居文化爱好者,做现代家居建设与传统意义上的层面分析和探讨,希望大家喜欢和推介。

首先,苏九皇先生根据我们的家居环境、和不同的居住层次,进行了初步的切入点。他说,不管到什么时候,我们人类的家居可分为静、动、变和化在这里需要说明一点的是,静与动、变和化寓意都是不一样,尤其是现在的高楼大厦、多层建筑的家居风水,以及身处闹市之中的店铺宾馆、厂矿企业,更是如此。

接下来,苏先生高屋建瓴地转述,我们居住的环境,随着时代的变迁,从古到今,已经从居者有其屋的基本意义上发生了很大的变化。我们的人类从古时候居住的单宅独院或几进院落,进化到今天的高楼林立、别墅雅居,单元小区等。很多人对传统的风水之法存在许多欲说还休的疑惑。有的朋友就经常在栏目版块要编者代问苏九皇先生,过去的村落或者街道大多都是一家一户、单宅独院,没有如今的高楼大厦密集的建筑群体。那么,现在家居风水用过去的堪舆理论,到底要怎样判断高层建筑的家居风水,又是怎样去判断大型写字楼里边那些企业的经济效益呢?带着这些现代建筑风格的话题,苏九皇先生也会从专业的风水角度,为大家一一答疑解惑

当然,如果用那些传统的风水理论,具体分析现代的密集型楼房布置,各界也多有争议,有的认为不能用,有的认为可以用,苏先生就多次在我们栏目的专题讨论中,针对性的将这个理念做了许多古为今用的分析和解剖。

其实古往今来,人们对于风水的认识和了解,也是出于论断环境对我们居住者身体健康等影响方面、以及人运与财运方面、还有宅运旺衰等方面。在不同的层次方面来分解。其根本的内涵在于,我们不仅要讲究以人为本,而且还要切入我们人与自然环境的关系,并且还要有更深的理论依据。苏九皇指出,我们如果要在这方面的断事达到精细准确,就要连时间、方位、数量、人物都要进行一一的细化!所以,堪舆风水的确具有相当高的预测性,也可以作为现代家居建筑的重要参考。

苏九皇,号东坡居士,是湖南梅山文化、及风水传承工作者之一。他早年长期在深圳沿海各地从事风水堪舆,实践经验非常丰富,是民间难得的技术型实战派堪舆师。东坡居士自幼承传家学,二十多年来专注于易学风水、易理人生的课题研究,但又喜文史哲学,其平生所慕,实为佛学。他博览群书、摄涵堪舆与易学及儒家、道家、佛家之学说,结合现代心理学,讲求辩证,以破除风水迷信,让堪舆走入逻辑论述。苏先生最大的愿望就是,以期想让堪舆走向我们的日常生活当中,这样不仅可以让地理堪舆,走入我们身边的点点滴滴,更可以将传统的中华易学文化,融入风水家居的方方面面。

在中华文明发展的历史长河中,我们的祖祖辈辈,在长期的生产生活过程中,积累了极其丰富的文化遗产。作为易学传承者,东坡居士在我们栏目推崇得最多的、还是我国最令世人叹为观止的易学文化,它能上至天文下至地理,既有其自然规律经验的总结,又有其不可探知的神秘性。易学对于我国历史上的文化教育、学术思想的发展产生过巨大的影响,并在中国古代文化史、教育史、学术史上有着特殊的重要地位,是中国传统文化和人文精神的典型代表,它在文化传承、人文进化、学术研究等方面发挥了不可替代的作用。

中国作为一个拥有悠久文化历史的国度,有很多优秀的文化传统,在我们人类文明发展的过程中,得以完善、保存并流传。而许许多多的文化传承,就是在没有文字记载、或者记录不全的情况下,很多的民间文化都是由非物质口碑相传的。因此,苏先生对于湘楚境地的梅山文化的传承也是深有同感,而且在中华大地,很多的像梅山文化这样的传统文化艺术体系,都是非常保守的师传徒承、或者甚至在失传的狭缝里,没有得到一定程度的发扬光大。所以,现在正在极力抢救的,包括一些非物质文化遗产在内的,我国的传统文化传承中,师承就占了很大的一部分。很多民间优良的文化都是通过师承的方式流传下来的,比如传统的中医、武术、戏曲以及其他的医卜星相等,所以这些文化都有自己的不同的门派和特色。

谈到这里,东坡居士意味深长地也对自己所习的风水文化心存忧虑。风水堪舆也是颇具师承或者家学渊源的民间文化,并没有像其他传统文化一样得到广罗和普及。当然,风水文化能够流传至今,除了自身的独特地理文化魅力之外,还有一个非常重要的因素,那就是堪舆风水的流派传承。风水易学作为一门时间和空间交错上的传统文化,我们受众光靠学习理论知识是完全不够的,还要步步为营的只有跟着前辈去亲身实践,感受地理周围环境的风水,才能在一次次的实践中,真正领悟到堪舆风水的真谛,这也是历朝历代传统文化师承体现的重要标注。

当然,古往今来,堪舆无不囊括了古代建筑规划设计理论、人文地理学、宇宙气场学等等,其核心内容仍然离不开风水二字。因此,苏先生一再强调,我们如果不把此二字理解透彻,深刻把握其内在本质,就可能会把它误解为字面上的封建迷信。首先,我们必须要搞清楚风水二字的真正内涵。其实,风水是我们利用宇宙自然界最常见的一些事物,来隐喻其深刻的磁场效应。如不彻悟风水中动变气场之风、以及静定气场之水,那么,光凭自然界的风与水,混淆了我们的视听,也给风水学蒙上了一层高不可攀的神秘面纱。

因此,苏九皇先生一语中的,风水,不能单依自然界之可见的风与水来肤浅理解,实有其另外某些方面深刻的含义。所谓的风,乃指宇宙的能量气场,所谓的水,则指地球的格局气场。这些都是不同方位时间空间的,物质之间的相互对待、相互感应之各种气场。乃至于我们人体的先天气场、及其各类感悟感应,也依循于此自然规律,而相互之间的磁场并不相同、或不全相同。

风水术古称堪舆学、相地术、地理相宅、青囊形法等。所以老百姓都利用堪舆术数挑选家居地理,以达到趋吉避凶的目的。古语云:气乘风则散,界水则止。山主人丁,水主财。堪舆实际上就与天文历法、地理风水结下了不解之缘。仰观天文,俯察地理,这就是风水易学的两大特征。

那么,所谓堪舆风水,苏九皇拿我们现在的话来概括,简而言之,易学就是如何恰到好处的调节,我们人与周围居住环境的关系。换句话说,也就是我们人与宇宙自然,如何进行与时俱进的磨合、处理、以及和谐相处的协调关系

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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