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风水真正的内涵在于地理的精气神 发表时间:2020-10-06 17:17:03 浏览次数:106

 

风水真正的内涵在于地理的精气神

谭永叶

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在这个世界上,我们人类认识宇宙的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖曰:已日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大矣。在这里,革的意思就是通过我们人类不断的改造。我们只有恰到好处地去改造身边所处的环境,才能创造出优化的适合于我们自己生存的条件。

故而,传统理念的风水学术认为,自古以来,中华本土的风水易学的核心,是对我们人居环境的全面考虑、综合分析、兼顾统筹。实际上,浩瀚宇宙星体对于我们人类的作用,使得我们的祖祖辈辈,十分注重太阳月亮以及星宿对于我们人类的影响。在家居建设和房屋构造上,这些来自于大自然的空间主体,主要表现在我们现在居住地的采光、立向、定位等方面,都产生了极其深远的影响。

从时间上,我们再回顾人类历史的发展史。我们自从运用了元运年月日时于四季的变化,懂得都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对于我们人类的影响作用,是不容置疑的。古人所谓堪舆,堪即天道也,舆便地道也。有天才有地,有地才有山山水水、才有万事万物。我们通过观察天,了解天,在天成象;俯察地,地德下载,在地成形。所以,根据天星地象来选择我们的栖身之所,也就成了风水学中最原始最朴实的基础知识了。

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年来,我们华夏炎黄子孙一直沿用至今的中国夏历,通常指的是代表大地一元复始万象更新的农历,其中都有历朝历代易理风水方面的重要贡献。根据时空的变化现象来标注我们人世的春华秋实,这也是风水易学中一种很重要的描绘方法。就连现在的天气预报,天星现象在时间上也有一系列的程式,这主要表现在周而复始天星演变的自然规律上。

关于如何从天体运行的变化,用周易的理论来进行阐述,今天,我们新浪家居传统文化版块栏目,邀请到了一位民间堪舆名士苏九皇先生,请他做客于我们的堪舆论坛。以下是编者和苏先生的一系列笔录整理,特辑录于此,以供各位参考并共享。

首先,苏先生以传统的风水理论思想,把我们的现代人居环境作为一个整体系统进行概括。这个系统以人为中心,包括我们的时代背景和天地万物。我们身边环境中的每一个单位系统,都是相互联系、相互制约、相互依存,甚至是相互对立、相互转化的。苏九皇说,不时代进化到哪一个阶段,家居风水学的功能,就是要宏观地把握我们身边的各子系统之间的关系,进行合理的优化结构,以期寻求我们人居环境最佳的组合和更替。

人类的发展,自然不断向前进步的,这也是我们人类区别于其他动物的不同之处。自从我们人类有了习惯性回家的感觉,所以,这个家就代表了我们要日落而归的遮风避雨之处。由此,不管怎么样,我们都要因地制宜,即根据我们对生存环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式而立于当世。同时,苏先生也发现,几千年来,我们华夏子孙都是有深深的家国情怀,居者有其屋是务实的思想体现。根据这些实际情况,不同历史时期的人们通过采取切实有效的方法,使我们的人居环境与建筑群体适宜于自然,回归自然,返璞归真,达到天人合一的境界,这正是风水学术所要体现的真谛所在。

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作为常年奔走于沿海地区、以及湘楚境地的民间风水师,苏九皇习惯于将风水堪舆里边的学术,进行地理格局山水及时空人格化和人性化,按地理时空间的意识形态表示理解为人文寓意,这是有关风水学中现代高等层次的诠释。

特别针对于在民间,地方各异的堪舆文化对我们人的根本作用。苏先生在这里特别强调,风水堪舆中有一种我们任何人看不到摸不着的地气存在,这种地气不是气温变化升降的气,而是由宇宙天地间山川河流的会聚孕育、以及变化循环所体现出来的一种只能意会,不可言传,甚至是地理堪舆师哪怕是拿堪舆罗盘都很难测量到的东西。我们如果能够恰到好处地能意会得这种气象的更新,便能接收吉祥的生气,摒弃污浊的晦气,随之,我们就可以达到意气风发的最高境界,所以乘气认脉也是风水学的妙趣横生之处。

古人云:气以生和,气因形来,气以势止,气以土行,气以龙会。形止气蓄,化生万物。其实这些经典论述也是告诉我们,在选择家居环境的时候,一定要注意依山傍水,这些都是风水堪舆最基本的原则之一。苏先生打了这么一个比方,假如将我们所要依靠的山体作为大地的骨架,那么,我们以生存的水源,就是给这些骨架灌输血液的动脉。我们人之居处为什么要以大地山河为主,其气脉来势关系到我们人居安危最为切要之处。所以,苏先生用现代的词语来理解,就是我们一定要学会从风水学的角度,重视山形地势,我们必须要把小环境放入大环境去进行对比和考察。

是的,只要我们从大环境观察小环境,便可知道我们身边所处的小环境受到的外界制约和影响,诸如水源与气候、物产与地质等等方面的因素。任何一块我们所选择的基地,所表现出来的状况,都是由大环境决定的。在这一点上,苏九皇又打了一个比方,犹如中医切脉,我们的医生从脉象之浮沉迟速,就可探听到病人身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。所以,地理风水也是一样,只有形势完美,我们的家居环境才会趋于完美。纵观我们现在的身边一切人居现象,大到一座城镇。小到一栋楼房,每修造一个地方,我们都应当先考察山川河流的大环境,从大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而皆大欢喜。

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自古以来,风水堪舆的内容对地质非常讲究,甚至是极其严苛和挑剔。苏九皇不得不承认,我们脚底下的这片土地,地质决定了我们人的本身,这个不争的观点,即使是到了科学非常发达的今天,现代的仪器验证也是这样的。具有多年实地堪舆的苏先生在为客户相地时、经常亲临现场、用手研磨当地的土质,甚至还用嘴嚼尝泥土,甚至和现场施工人员一起挖看深层的土质,寻找潜伏或可辨的水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似简简单单,实际上却无微不至。

所谓风水,风是意识形态领域的感悟,看不见摸不着。而只有在不同地域的水,其水份中含有不同的微量元素及化合物质,表面上看起来没有多大的差异,实际上有些可以造福人类,但有些却是涂炭生灵。因此,苏九皇一再强调,我们对风水学探讨的主题,归根结底我们还是要实际多去考察水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水的环境,才是我们真正的安身立命的根本。

深圳位于珠江流域,大鹏湾的东南部,大部分陆地位于海岸线以北,一年四季的阳光都由南方射入,像内地很多地方一样,坐北朝南的房屋不仅是为了采光,还为了避漫长的海岸线长年累月吹来的北风。深圳特殊的沿海地势决定了其气候为季风型,所以,自从改革开放以后在这里画了一个圈,也就划出来深圳速度的海市蜃楼,这在中国乃至于世界地图板块上都是一个神话般的奇迹。多年来,见证了深圳成长历史的苏九皇先生也是感慨万千,这就是中华大地风生水起不可多得的一块宝地啊!

中国人历来讲究中庸之道,深圳更是一个人才荟萃的地方。苏九皇也很具中国传统情结地指出,中庸之道如果用在家居文化来讲,其另一层意思就是居中、适中的原则。居中在中国人的眼里,就是要求突出中心,布局整齐,甚至连附加的配套设施都需要紧紧围绕这个轴心。在典型的深圳特区及其他沿海城市的风水景观中,都有一条中轴线,这些中轴线与地球的经线大致平行,向南北两端延伸。那么,我们的家居环境如果处在中轴线的北端,苏先生建议最好是有横行的山脉,以及形成丁字型组合。如果我们家居建筑群处在南端,最好有宽敞的视野。中轴线的东西两边,如果有弯曲的河流环绕,那么,我们就可以达到真正的顺自然、天人合一的境界了。

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当然,风水真正的内涵在于地理的精气神,是宇宙万物的本源。宇宙原本即气,一气积而生两仪,一生三而五行具。土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。因此,风水堪舆乃气象万千之布局。

苏九皇最后承认,我们的风水理论倡导的是,我们要在有生气的地方修建城镇房屋,这叫作顺势而生、顺乘生气。只有得到生气的资源,植物才会欣欣向荣,大地才会万象更新,同样,我们人类才会健康安康。风乃气之始、水乃气之象,对于我们人类的作用是不言而喻的,是我们人类赖以生存的最基本的物质条件,这是谁也不否认的。

   至于关于风水学说还有许多其他地方,我们还不能用现在的科学原理,来解释一些本质上的原因。但苏九皇先生始终认为,我们大家千万不可片面的以为,我们现在暂时用现代科学解释不了的东西,都是无关紧要的,甚至是不可相信的。那么,用时空跨越性的观点来阐述,因为现阶段的科学相当于遥远的将来,也有局限性的。相对来讲,科学也不是万能的,现代科学也不是完美无缺的。

 

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