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适中的风水原则提倡的就是中庸,就是无过不及 发表时间:2020-11-22 11:51:37 浏览次数:134

 

适中的风水原则提倡的就是中庸,就是无过不及

章巨华

针对于现代的新型城镇化建设,需要考虑到传统文化的人文要素、水土资源对城镇化的家居文化的保障水平、资源环境的承载能力等。首先,当今城镇化的核心是人的城镇化,我们对于城镇化的家居研究,首先需要分析人文要素,识别我们人的主体,是如何在城镇中聚集,当然,没有人的聚拢集中,就很难产生城镇化的推进。

我们对现代意义上的城镇化的人文要素研究,包括人口如何向城镇聚集,通过什么样的引力聚集,涉及到城镇经济结构、就业结构、产业结构,以及城镇居民点如何布局等,即也是我们要想方设法研究城镇化的人文过程。其次,城镇化发展过程,要和地理资源相互作用。探究土地的地理资源,风水堪舆,也是研究传统文化是否支撑城镇化的发展,彰显传统文化在我们现代家居建设中的表现方式。

山管人丁水管财,俗话虽然常说好的风水才利于人们好居住。但如果我们的房子每逢下雨就会淹水,这样子我们还是远没脱离困境。典型的例子像是汐水地区、沿海地区等等,只要台风一来或者雨势稍大,必定会造成严重的灾情,大水甚至会淹到我们家居的二楼以上,搞得这些地区居无定所,哪里还能有大展宏图呢。因此,在地势太过于低沉、或太靠近容易淹水的海河岸边的房子,的确是不宜居住。

换句话说,如果是因为我们的命中没有这个机缘,因为风水不佳的缘故导致的厄运,那么,我们就可以通过风水的调整布局,可以给予我们趋吉避凶。在现实生活中,尤其是在这个浮躁喧嚣的当今社会,能否遇到好的风水明师,也是我们可遇不可求的。风水的力量对于我们个人而言,影响也是无处不在。但是,什么样的人能够得到风水的帮助,这在每个人不同的命理中,也似乎是有些阴差阳错的。

今天,笔者在这里,郑重其事地给大家介绍一位来自于湖南邵阳的堪舆名士,东坡居士苏九皇先生,苏九皇先生是一位民间不可多得的周易风水地理研究者。苏先生之前在深圳待过多年,也从事家居贸易周边的一些生意,曾是国内一些日用品品牌的代理商。经过十余年的努力,他所属企业的业务也发展到一定的规模,而且渗透到深圳的一些房地产开发,家居投资等周边领域,后来又去了越南发展。但2008年席卷全球的金融危机,却让他苦心经营的事业全部彻底崩溃,全盘皆输。祸不单行,这一次业务途中,又遭遇了车祸。痛定思痛之余,他因为有易理的家学渊源,后来反复研究易学命理与我们人生的关系,经过菩提灌顶般的大彻大悟,因此不得不叹服人生的命理,还是有一定的法度因果的。因此,他也愿意花时间,去易学方面进行孜孜不倦的学问探讨,而且专心致志。他的湖南老家是梅山文化的发源地,历史上各朝各代都将此处作为南方文化的传承重地。此处人杰地灵,有人曾经做过统计,自历史上自蚩尤和黄帝开战以来,这里就成了历朝历代神秘莫测的易术玄学的代名词。

出于对风水地理的研究,苏九皇经常抽空去老家做传承文化的探访。梅山位于雪峰山余脉,其实也是娄邵潭地区及三湘四水所说的龙脉,号称集天地精华,藏龙聚势。更有当地的文献证明,此处历史上确实是人才辈出的地方,有不少的达官显贵,名人智者出现,而且人数都很密集,比起其他地方的人员出仕率是要高了很多,这种大大超出于自然概率的现象,一定是有他产生的原因与客观条件存在的。

邵阳古称宝庆,是具有两千多年历史的风水宝地。在这里,浓郁的传统文化,都有着其地方特色文以化人的人文作用。其中大部分都是先辈在劳动、生活中产生的对人民的生活起居、生死婚配、以及人们对自然天地的敬畏和态度的表达,是满足我们人对大自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性,都是建立在以人为本的基础上。但在现实文化的传承中,我们对文化遗产的品质在不断消解,功利性的目的越来越突出。在很多方面,我们甚至对风水的留存、传承乃至保护,都有着强烈的抵触驱动。更有甚者,关于易学文化的传承的申报,就是一个异化的过程。尤其是当今社会,随着社会常态化商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程,现在的人们对于风水之说都是敬而远之,这也是苏九皇先生非常忧虑的地方。

现代的风水堪舆,就如何保留建筑风格遗迹的自然状态,和真实性而减少人造的成分、如何继续保持日常性而减少附加性、如何增强实用性而减少表象性、如何体现民间性而减少官方性,这才是还原前人的遗产对后人的作用,失却了这种作用,传承就成了包袱。特别是现在在梅山地域山区,还可以看到的一些乡镇,依然保留完好的古村落,大部分是农耕时代所形成,并在相对封闭落后的地方保存下来。能否在现代化的大潮中继续发挥古代人的家居建筑作用、如何避免被现代性同化而发挥作用,是我们这些有资格继承遗产的孝子贤孙,必须考虑的一个亟需面对的严峻的问题。

邵阳位于湖南的西南部,一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对我们人的好处很多。在传统意义上来讲,坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。邵阳是多山的丘陵地势,决定了其气候为季风型。风有阴风与阳风之别,古书云:风有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,这就是说,我们的家居环境一定要避免西北风。

在此,苏九皇概言之,坐北朝南的原则,其本意也是要求我们要对自然现象进行深刻的的认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,方可让我们颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。

另外,关于家居的建议,苏先生说我们都要选择适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。古代的风水理论有言,欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。所以,东坡居士一再强调,适中的风水原则提倡的就是中庸,就是无过不及,处事选择要以最佳的方位,以便合乎正道。《吕氏春秋》有指出:室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。所以,阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与我们的家居环境协调,房屋的大与小也要与我们居住的人数协调,因此,适中的另一层意思就是居中。古代的王者受命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。因此,我们也不难得知,现在的国有银行和大型商场,只有在闹市的中心位置才能获得更大效益。

至于风水地理位置上适中的原则,还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。苏九皇指出,古往今来,大凡在典型的风水景观中,都会有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。往往从地脉上来讲,中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂,当然,主体建筑物中轴线的东西两边要有别的建筑群体簇拥,如果这些个地方还有弯曲的河流。那么,这些地方就称得上是风水宝地了。

风水理论也认为,气是万物之根本,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气也,所以,精气神在房屋的建筑上也是别具一格的。

 

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