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和东坡居士畅谈书画同源 发表时间:2020-12-07 12:21:09 浏览次数:60

和东坡居士畅谈书画同源

作者  刘祁晔

近日,在湘西南的千年古城武冈,古都梁皇城的宣风楼,雕梁画栋的古城墙上,每天迎来周边地慕名而来“打卡”的人群凡是来过这里的人都说,东安狮子宝庆塔,武冈城墙甲天下,果然是名不虚传

沿着古老的城墙往右边的文庙走一点点,刚好是武冈堪舆名士苏九皇先生都梁文化传播,让从小喜欢写写画画的苏九皇,产生了一种想法,想试着在自己公司的二楼墙壁上直接作画通过简单明了的图文排列,将千年古城通过翰墨传情渲染在自己公司的文化墙上

  苏九皇先生深厚的古城情结”。虽然他并非武冈土生土长的本土人,但他对这里的一点一滴都非常熟悉,这里的人历史时刻都带给他感动,“只有自己先被感动,才能用作品感动别人”,苏九皇经常如是说。

通过近一个月时间的布局,激情迸发的苏九皇和朋友一起绘就了古香古色的一幅画卷,取名都梁香”,这是一幅秦人古道六九福地都梁香的全景,充满非常浓郁的人文生活气息。这幅一时心血来潮的作品得到了朋友们的好评如潮这也许是他和身边的志同道合者突然发现,这是一个留下城市记忆的好办法就是这份责任感让他决定坚持创作这样的具有地方特色的浩瀚巨制苏九皇先生甚至还表示,如果条件允许的话,我们也可以手中的把一个个流传千古历史板块绘到墙上,做成一卷完整的湘西南一隅的《清明上河图》。那么,透过这些点滴的翰墨苏九皇不禁感慨万千原来我们身边熟悉的山山水水,竟然也蕴含了无穷艺术生命和精神力量。包括中的花花草草,每一颗都有自己的生命体系们代表的就是物我相融、质朴向上的品质。

刚开始,在画这幅文化墙画卷创作之前,原本苏九皇一个人策划设计后来,苏九皇公司和一些对武冈历史有更多理解的朋友喝茶聊天时,很多人都不约而同的产生了共鸣。在他的呼和下,甚至还有一些来自天南海北的朋友们,在网上和他进行交流,也纷纷将自己理解的古城历史绘在了设计稿上。参与的人越来越多,有的朋友还写下龙飞凤舞的书法作品,有的朋友也兴趣来潮一时技痒也会现场作些草稿画。对于这一切,苏九皇感到很非常欣慰,因为他知道,只有将所有人的记忆拼接在一起,才是原汁原味的古城命运共同体记忆

据地方志记载,武冈的历史最早可以追溯到先秦时代。武冈历史悠久,自西汉文景置县起,至今已有2200多年建城史。其实在武冈尤其是传统文化传承非常的具有地方特色。历史上有屈原、陶侃、包括唐宋八大家的韩愈、柳宗元、王安石、以及文天祥等众多名家都曾经在武冈古城留下了光辉灿烂的文化瑰宝。武冈处在湘西南,位于湘、桂、黔交界之地,素三省通衢、黔巫重镇的称呼

在苏九皇先生的文化公司,经常有对武冈城市历史文化有所研究的学者和专家作为苏先生的座上客,会对武冈的前世今生侃侃而谈会有一些摄影爱好者通过多年镜头记录下古城的影像,让古城的记忆得以持续保存。苏先生还是寄希望于能写会画的书画工作者,如果没办法或者来不及拍下照片,也可以以笔墨的形式,书画同源的方式复制下来,今后即使不是在博物馆再现,让这些活生生的历史在人们的心目中留存下来这也是古城市民们对城市热爱的情怀。我们通过书画描绘的方式保留这份鲜活的古城记忆值得珍视。

苏九皇先生出生在堪舆世家,自幼聪慧过人,受母亲的教诲,习易之外,也习书法、玩篆刻由于在解放前就参军入伍的老父亲家教严,并信奉大丈夫不可无技以保身因此,从小就加强对孩子的国学启蒙教育由于家庭管教有方,经多年的勤学苦练还在少年时代,苏九皇的书画就小有名气后来,通过多年来的孜孜不倦,不断探索,甚至还斩获不少国内外的艺术展演活动书法展大奖。一个民间堪舆工作者,能做到这样,确实难能可贵

当谈到当下真正的书画艺术苏先生始终认为,绘画其实也是充分运用书法艺术这种抽象手段来加以衬托的。书法的用笔是中国画造型的语言,离开了书法的用笔,就很难言中国画的意境和意义书法落款的感悟,直接影响着画面的主题,书论正是画家用笔的基础它有着独立的审美价值。也就是说即使离开了书画作品的物象,只要一味单独地欣赏一笔一划、一点一块,都可以使人怡然得、心醉神迷。

随着现代文明的发展进步,文字、图画都不再仅仅是记录某些事物存在的工具了,而是成为了我们要去表达思想、直抒胸臆的桥梁,成为们宣泄情感的一种表达方式。而书法与绘画艺术更是因为其作者的感情投入具有了更高一层次的艺术价值,们不再是纸制品展示的作品,而成为作者的人生写照

当谈及书画同源,作为堪舆工作者的苏九皇先生一再强调,在中华传统文化的根源里,意为中国绘画和中国书法的二者合一也就是说,两者的产生和发展,相辅相成

是的,在中国漫长的人文发展历史中尤其是先秦诸子春秋战国时期的百花齐放、百家争鸣,让中华文化绽放出灿烂辉煌的光芒。这时候,苏先生把话题还是转向了周易易理。我们都知道,周文王的《周易》卦形主要来源“河图雒书”在上古时代的河出图,洛出书,圣人则之。河黄河洛水伏羲时有龙马出于黄河马背有旋毛如星点,称作龙图于是伏羲取法以画八卦生蓍法。因此,古代认为出现河图洛书天命瑞应其实就是一幅惟妙惟肖的天象祥瑞图

那么,如果将河图洛书为书画同源的依据,苏九皇先生觉得,这样亦是对博大精深的中国传统文化,作为另一种最为恰当的诠释。古人云,颉有四目,仰观垂象。因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇始而犹略。无以传其意,故有书无以见其形,故有画。

或许,这里也是为最早的书画同源说。从苏九皇先生文化墙上的秦人古道都梁香图,再联想起河图洛书,其体制间架,既是书法,又是图画画以形像之,书则助画增画之精神书中有画,画中有书,有书有画才是书画之上品,故书画同源乃异曲同工、同质而异体也。苏先生感叹不已,即使是我们今天的人,在鬼斧神工的大自然造化面前,则见大好河山风景秀丽,写其状貌、追其神髓所以就有书家怀素夜闻嘉陵江涛声,则于状貌之外,得其体势乃至于苏轼的大江东去,浪淘尽,千古风流人物观其风韵,神入拍岸

的确如此,这些莽莽天宇、恢恢地轮,一切有形有影、有声有色的宇宙万象,都是艺术家们依循大自然、天人合一的匠心独具的依据创造图文并茂的创作灵感和源泉。大自然的存在都是合理的自然和谐正是天地大美的内核。故而,通过像苏九皇先生这些传统文化传承者细心的观察之、体味之、神会之,再输笔墨之间,画面则可笔底幻化万象,书乃有毫颖竞走龙蛇——这些,无不都是体现中华传统文化的精妙绝伦之处。

如此看来,书画同源,不先古的甲骨记事,还是伏羲的八卦画象、以及仓颉的形造字,这些本源,指的就是艺术创造中最本质的自然,这些都是天地不言的大美所在。

 

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