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也谈家居环境对我们人居聚落的影响 发表时间:2021-02-15 11:05:52 浏览次数:18

也谈家居环境对我们人居聚落的影响

杜建国

家居环境是我们人类活动的中心,这个中心既是我们居住、工作、生活、休息和进行各种社会活动的场所,也是我们进行劳动生产相关联的回归之处。在这个我们人居聚落的中心,有各种企业商店进行工业生产和商品流通,也进行着农副业生产以及文化娱乐活动。所以,现代社会的人居中心聚落,是我们经济活动和社会活动的中心,在现代的网络版图或者在地图上,常被称为居民点。

          自古至今,人居的中心聚落,不仅是房屋的集合体,还包括与居住地有直接相关的其它生活设施和生产设施。中心聚落,作为人类活动的场所和聚集点,具有多种功能:首先,是居住功能;其次是经济功能;第三,具有多层次的社会功能。

时代在进步,现代的家居人文观点,在某种概念上,又称居民点地理学,是一门研究我们人类聚落形成发展、组合分布、以及发展演化规律的学科。聚落地理学的研究对象,就是聚落本身,按人居聚落规模和性质的大小,又可以分为乡村地理学和城市地理学。

那么,从现代家居环境的角度,我们拿一个几千年前的古圣先贤的易学风水观点,来聚焦今天的人文家居地理学,也就是说,我们拿风水堪舆的理论,来研究我们地域人类聚居地的形成、分布与发展变化规律,也旨在着重研究我们家居聚落的形成、功能、组合分布、类型及其发展变化规律。

今天,针对于研究现代家居文化的聚落形成、发展与其周围特定环境的关系,以及对聚落家居中心形成发展和布局的影响。我们天涯杂谈传统文化版块,特邀请到了民间的堪舆文化工作者苏九皇先生,请他从风水堪舆的角度,来进行现代家居聚落文化的分类研究,做一些风水方面的论断。

苏九皇,别号东坡居士,民间堪舆学家。创作、研究涉及文、史、哲多种领域,从事易学研究二十余年,擅长八字预测,相学四柱、建筑风水等研究应用,专业从事周易文化应用的普及和推广。

首先,苏九皇先生针对于当今人居环境的城镇化变化,极其重要发展趋势,进行了一系列的阐述。我们都知道,周易理论对人类社会产生了极其重要的影响,也是各国政府、学者极为关注的世界性课题。现在,我们进行研究城镇化发展历程、标志与类型,在不同的区域城镇化特征、城镇化发展趋势及措施方面,都有了鲜明的对比。

苏九皇指出,在我们人居环境聚落发展的过程中,会出现一系列亟待解决的问题。尤其是现在的城镇化聚落规模过大,就会产生环境污染、交通拥挤、住宅紧张、公共设施不完善等问题。另外,在极个别偏远落后的山村院落,规模过小,布局分散,则有难以形成人文聚集的效益。所以,针对于时下城乡不同的人居聚落规模,尤其是城乡家居之间的差别扩大,乃至于城乡二元结构的明显突出,不仅影响了广大农村聚落的发展,也使各大城市发展缺乏有利的支撑和动力。因此,苏九皇站在民间堪舆的立场上,他也极力呼吁,当今的有关社会各部门,必须因地制宜,根据我们人居环境的聚落自身的实际,统一规划,不断提高家居聚落的现代化水平。

长期行走于大江南北的苏九皇先生,对于当今中国现状人居环境聚落的分布,他深入地了解了城乡人居聚落水平分布和垂直分布的特征,并分析其产生的自然、历史、社会和经济原因。苏先生特别注重的是,我们现在人居聚落的形态,是我们地理风水堪舆中要去研究较多的方面,涉及的内容有我们人居环境聚落组成的各种要素,以及聚落个体的平面形态,聚落的分布形态,以及人居聚落形态的演变。往往这些人居环境的自然地理因素,很明显对我们家居环境聚落形态的影响是非常重要的。 

在农村长大的东坡居士,从小就知道,关于乡村人居的聚落,长久以来,都是是在社会生产力发展到了一定阶段,而逐步形成的。我们都知道,在远古时代,我们人类都是过着完全依附于自然的采集巢居的生活。后来,随着人类社会历史的发展,人口数量不断增加,活动范围也逐步扩大。我们的祖先逐渐脱离树栖生活,天然洞穴就成为最理想的住所,用来躲避野兽和风雪。但是,天然山洞并不是到处存在的,随着人口的逐渐增加和扩散,以及人类制造工具和技术的提高,生活地域进一步扩大,但我们的先祖不得不从洞穴向地面发展。于是房屋和村落的出现,也就出现了真正的人居聚落——以农业生产为主的固定居民点。

所以,我们人类聚落的产生,也随之为城市的出现奠定了基础。从这一时期开始,出现了集市与城郭相结合的趋势。我们人类进入出现了专门从事商品交换的商人,于是,商业流通是我们人类社会发展史上一次革命性的进步,也是早期城市产生的重要条件和标志。尔后,人类又开始在聚集区周围筑城,出于军事、政治、宗教等目的,兴建了城市,乃至于适合人居的聚落地理研究,也随之遍及全世界,并在发展较早的国家形成了不同的研究风格。

研究中国风水的苏先生,自然对中华传统文化不可或缺的周易易理情有独钟。从专业结构来看,结合我们中国古代人们在长期的生产生活秩序当中,包括我们的人居环境的规模分类、形态分类和职能分类,通过对长江流域和黄河流域各地区聚落地的形成、演变,拟定堪舆风水分类的依据、指标和方法,划分出各种类型的人居聚落。苏先生用最古老的传统学术,也多次在不同的门户版块发表过风水堪舆相关的人居聚落分类研究,其论述观点从历史性到用统计方法处理,然后发展到把一定地域内,各区域的经济与非经济的变量加以综合,用多变量的分析方法,为我们找出了许多人居环境聚落之间的异同。

相对于现代社会的人居环境,苏先生的论述主要内容表现在,我们现代人居聚落内部如何分化为居住、公用、商业、仓储、工业、交通、生态保护等功能区域的情况下,研究这些区域的特点。进而,他依托各种区域的土地利用,进而研究我们城乡之间,人居聚落空间结构的理论差别。自然,苏九皇研究的风水空间的目的,是促使我们合理利用聚落土地,以充分发挥各功能区的作用,希望使各功能区能够长治久安的协调发展。

是的,关于我们现代人居环境聚落规模体系、空间体系、职能体系的内涵,的确是一个极为丰富的版块。随着社会的发展,我们人居环境聚落规模体系不仅仅是人口数量、用地范围、经济总量的综合体现,往往,一个区域是由不同等级的内在相互联系、相互作用的。至于农村聚落和城市镶嵌而成人居环境,这也是我们今后要不遗余力地去进行研究探讨,去进行分级分类的标准和划分方法,而恰到好处地去为我们以建立合理的人居聚落结构而抛针引线。

           可喜的是,改革开放以来,国家有关部门非常重视社会经济史对人居聚落的影响。苏九皇也看到有关部门对我们家居环境聚落的历史地理有较多的研究。苏先生通过多年的实地堪舆调查,了解了诸多的民间实际的基本情况和变化。他也始终相信,把广大乡村作为自然、经济、社会的大系统,进行分析,去有动态性的研究分析乡村的形成和演变,探讨发展变化的基本趋势。尤其是根据乡村土地利用结构、劳动力结构、产业区域模式,建立不同的农村发展模式,并加以论证,为建立乡村级地域经济体系提供依据,这些才是我们基层老百姓具有家国情怀的基本条件之所在。

 

 

 

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