项目分类

联系我们

名称: 东坡居士
电话: 19118217385
热线: 13607394165

当前位置详细内容

关于易学堪舆家居环境的要素及其他 发表时间:2021-02-15 11:07:25 浏览次数:10

关于易学堪舆家居环境的要素及其他

肖凯晔

           在时下的当今社会,我们如何在有限的土地面积范围内,和经济结构的空间进行一系列的变化研究。根据我们的人居环境地域类型和功能区分,进行合理的家居聚落布局和乡村城镇化的研究,这也是我们社会、经济、文化、教育、交通、乃至于环境等各个方面的总体规划之下,一个迫在眉睫的话题了。

由于我们的人居环境有乡村和城市之分,人居聚落地理学,也分为乡村和城市人居地理学两大部分。纵观人类的发展史,第二次世界大战后,城市地理学发展较快,形成了一门独立的人文家居学科。相对而言,归结于和周易风水传统文化相关的地理研究范畴,不仅数量少,而且在理论和方法上发展也很慢。

尽管传统的风水堪舆地理学、那些我们老祖宗留下来的概念还没有消失,实际上,时至今日,还是有不少的地理学家,把传统文化风水地理学,看作是我们人居环境聚落地理学的同义语。而在注重聚落景观研究的中华大地,我们通过考察聚落在不同历史时期所形成的建筑风格、以及家居环境聚落的内部结构,我们就不难发现,我们要在广袤的中华大地,分别去研究在平原、山地、沿海、城郊等不同环境条件下,关于我们人居环境内部的组成要素和布局,这的确是一项非常不容易的事情。

古往今来,风水堪舆在聚落地理学的研究方法上,重视实地调查。20世纪80年代改革开放以来,我们民间很多的仁人志士,在各地区规模结构和地域结构的分析中,还是引进了周易术数的方法和堪舆理论。其中还是有不少的堪舆研究者,对于家居环境聚落地理的研究,乃至于对于研究人类活动空间的生存规律,是非常认真的。往往在堪舆的实践中,这些易学传承者,要对我们人居聚落与经济活动的关系,例如我们要在家居环境中,找出适宜的布置形式、为有效的家居建设,如何去适应社会和经济的变革,等等。

今天,非常高兴请到了东坡居士苏九皇先生,来到我们传统文化大家谈的会客厅。笔者也觉得非常的荣幸,能够和苏先生一起来探讨学习。大家都知道,我们风水学的主要理论有阴阳学说、最早的来源还是上古时代的河图洛书。那么我们究竟认为在这些基础的著作里面,有哪些才是风水学中最重要的依据呢?

从这个话题引申开来,苏先生意味深长地表示,基本上,这些古代的理论都很重要,因为风水整个基础都是从易经这个大的体系延伸开来的。当然,我们都知道,河图洛书这也是其中的一部分,把易经阴阳的概念跟数字、易、理都梳理了,才形成了易学的基本体系。

接下来,苏先生从易经这个角度,来和我们切入分析,其实到了周易发展出来的应用学科,后来又到山、医、命、相、卜。其中相家有天相、地相和人相,而风水技术,就是属于地相的一种分类。

时至今日,风水却是门派各异,各门派之间,内容常常大相庭径。但百变不离其祖,道生一、一生二,二生三、三生万物。由此可见,古人流传下来的好风水,最为明显的地方就是要藏风聚气,这和现代的建筑设计师讲的其实是一样的。往往,我们在风水理论中,所要求的左右需要有龙虎砂护卫,后面有玄武靠山,中有明堂,前有暗山,做到砂水有情而环抱,这肯定就是好的风水了。但是,东坡居士又从另外一个角度来阐述,那就是,真正好的风水,就是易学里面的中心思想——厚德载物。不管在什么样的条件下,我们都必须要在一个人的“德”字上面下功夫,这就是古人讲的福地福人居,福地居福人。如果我们居住者自己本人没有那个福报,那么,不管是住在哪里都住得不安稳,不会有好的风水效应的。当然一个有德的人,这个地即使不好,往往他一住就好了,所以说人杰地灵、境随心转,就是这个道理。

     苏九皇先生,湖南宝庆人,男,汉族,自上世纪九十年代中期开始,爱好兴趣学习易经理论。有过刻苦钻研、精心研究阴阳八卦、周易应用预测学、四柱命理学等,并且能专业解读数字能量的磁场吉凶。二十多年来,他经常为机关、工厂企业、店铺及个人家宅策划风水布局、改运调理效益明显,得到了国内各界人士的认可和高度赞扬。

《易经》内藏天机,是宇宙信息的智慧藏库,其易道博大精深,源远流长。由于各种风水环境学派,在中国乃至世界建筑文化中,产生了深刻的影响。所以,苏九皇先生觉得善于应用《易经》,能在社会发展中的各类行业,都具有实质性的指导意义。近些年来,他通过多方面的考察实践,走访印证前人的实地堪舆实践,由于领悟非凡,博采众长而自成一体。他也曾走访大江上下,并多次参加各地的易理风水研究、易学茶话会等学术交流,以及中国地理环境风水研究讨论,并在当今传统文化官网发表风水论文。苏先生始终觉得,我们中华文化,是人类独一无二的理念、智慧、气度、神韵,添加了中国和中华民族内心深处的自信和自豪。我们必须要不遗余力地弘扬传统文化,把易理文化传承下去,而我们大家都有不可推卸的责任。

作为多次传统文化论坛主持人的编者也知道,从古至今,世界很多地方的文化中,都有命理预测和占卜术的流传。无论是哪种命理预测和占卜的方式,终究的目的都是为了趋吉避凶。编者也很敬仰像苏九皇先生这些民间学者,正因为有这样的需求,才让我们在玄学领域有更多的探索和追求,去实践种种的趋吉避凶的方法。我们中华民族的传统文化、尤其是易理命理预测、更是中国传统文化的民族瑰宝,至今已流传了几千年,虽然在我国历史上的某些阶段被禁止过,但目前无论在内地还是港台地区,依然还是长盛不衰。也难怪,在这世上,也确实还有许多我们人类许多的未解之谜和不可知的东西。

自然,任何事物的发展,都有其不可预知的一面,包括风水和易学都是有缺陷的。就像信仰佛教一样,如果我们不管今后的目的会是什么因果,就去盲目的平衡阴阳,往往就会阴差阳错。唯有勤苦修行和劝人积德行善,才能种下善因,方获善果,这或许也是我们要去平衡世间因果的不变法则。

拿现代的流行术语来表示,苏九皇先生一语中的,他把风水布局喻为能量转化,其实让我们堪舆一目了然。往往我们都知道,“困难”是一种异常的能量,而“解脱”就是把这种异常能量,通过一定的方式,进行时间和空间上的转化,只不过这种转化的方式,需要我们去面对和化解而已。而根据“能量转化的原理”,最直接最本质的效果、以及最好的化解方式,——那就是我们要注意,应该用什么样的心态去面对!

是的,苏九皇在这里做了一下停顿。无论如何,我们遇到任何困难和不顺心时,都要冷静以对,积极反省、改过自新,就一定有机会能够化解。毕竟,风水易理的研究意义、是我们对于研究人类活动空间的规律,是不可缺少的。在实践上,我们要恰到好处的对协调我们的人居环境,与经济活动的关系有直接的作用。

抛开纷繁复杂的社会背景,我们静下心来,仔细寻思我们人居环境中,那些最为适宜的布置形式,以及我们的家居环境,如何适应社会和经济变革,所引起的社会生活的新特点等课题。那么,现代的人居地理学、与人口地理学,其实都是分别告诉我们人类分布现象的两个侧面。我们只要对于家居地理方面,去着重研究我们的人口分布,我们再从人文的地理学、与家居社会学的领域,都可以去寻求改善我们居住环境的方方面面。不过前者着眼于改善功能结构和总体布局,后者着眼于我们的社区生活和人际关系的协调。此外,易学堪舆家居环境的要素,也自然而然是我们人居地理堪舆的重要研究内容之一。

最后,借助苏先生的一句话,希望我们有志于传统文化研究的同仁,为了我们身边美好的人居环境会越来越好,我们大家必须共同努力、共勉之。

 

 

 

·下一篇 也谈家居环境对我们人居聚落的影响 ·上一篇 也谈传统文化有关易学渊源或者信仰的问题

电话:13607394165 版权所有:九皇堪舆文化传播 备案号:©2019@168风水堪舆 易理命理测算网