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关于周易堪舆学中的天人合一 发表时间:2021-02-16 11:35:26 浏览次数:16

关于周易堪舆学中的天人合一

今笔者有幸,为一位民间命理堪舆师苏九皇先生撰一篇真我白皮书,心怀忐忑之余,笔下早已疾走如风, 其文如下。

苏九皇,男,别号东坡居士,上世纪七十年代生人,湖南宝庆人。苏先生的专长是风水堪舆与命理四柱预测,十几岁时就开始接触祖传风水命理,跟随母亲学习堪舆口决。因对风水古籍极感兴趣,又得先天机缘,在其从事的堪舆命理预测生涯中,他不止一次的感觉到,我们人生当中,命理和运程,对我们现代人的生活乃至于工作的影响是非常之大。因而,他一直致力于研究我们个人的运程,还有未来的事业、工作和婚姻家庭的影响。苏九皇先生的理念,就是把个人的姓名和生辰八字相结合,再结合我们每个人的家居风水,来为我们进行调节运程,改善命理,方能趋吉避凶,达到命理和运程上的最佳搭配。  

现在,由苏先生带我们一起来探讨堪舆命理。在民间,但凡这些传统文化包括易学在内的学问,一般都是由师傅给徒弟口口相传的,很少有像现代的学生课堂那样,正儿八经地开课教学。又加之有从祖师爷那里传下来的一些风水命理秘诀,不传外人的祖训,故这方面的文字材料也是记载甚少,甚至微乎其微。所以,时至今日,从而使得传统意义上的风水命理,在我们老百姓的心目中显得更为神秘。但是,古往今来,风水命理作为民间周易从业者谋生之手段,还是有不少的人把其技术发挥得炉火炖青,同时也出现了很多满腹经纶的易理派大学问家,自然这些人都有其独到的方法。不过,也因这些传统文化传承者一般都太过保守,不愿过多吐露其技艺内涵,甚至于大多数的绝技,因为历史的断代,甚至不少民间原本就难得一见的技艺,却无声无息地已经被带入了坟墓,永久失传。

从易学的原理上,再说其预测论据,周易有数术之分。而作为术的表象,预测并不是目的,不是根本。苏先生说,我们预测的目的在于趋吉避凶,逢凶化吉。那么,为什么要提前预测?东坡居士打了这样一个最为贴切的比方,就是当当一棵树,刚开始被发现有虫的时候,我们可以通过喷洒农药,把虫杀死,树上的果子就不会掉得以健康成长。而如果当虫子已经把树都咬入心,甚至连果子里都长满了虫的时候,我们这时候还能再用农药去杀死虫子吗?就算这时候杀死了虫子,这个果子是不是还可以吃呢。其实预测的原理,也不外乎是同样的道理,当树上的果子还没有成熟的时候,我们的确是可以提前做化解和预防。那么,意喻到人的时候,也是一样。当我们如果预测到有好的运程的时候,我们会提醒自己好好把握好的机遇,加大力度去拼搏进取。而当预测到有不好的运程时,我们是不是可以悬崖勒马、三思而后行呢。

苏九皇先生常说:我们每个人都是一个独一无二的主体,也包括我们的五行八字命理运程。一个人,在小时候,不管孩子是顺产的还是剖腹的,只要落地见天,就算是出生了。我们人一生大概的命运,从我们落地的那一瞬间就已经注定了。至于我们个子高矮,身材胖瘦,学历如何,婚姻是否幸福美满,一生有无子女,等等,很多很多的人生话题,这些也可以说是由我们的命理五行八字所决定的。只是这个命理五行八字体系,实在是一个十分复杂的话题,而不是我们任何一个人都能够随随便便研究得透的。这些深奥的人生题目,的确是可以值得我们穷其一生去研究、去探索。

笔者也曾有过慕名而欲师,但无奈从事自己的教书育人这一行的工作、未得其果,也想今后到了退休安享天年的时候,再去好好地揣摩和研究。再说,在易理这方面的研究实在是很需要天份的。

现在,我们人类安身立命的地理视野,在大大地扩展,不但最终证实了大地球形说的正确性,和地球存在着一个统一的世界大区域,还发现了现代科学领域没有涉及的一些空间。现在的宇宙探索者,这一时期收集的大量地表自然现象资料,为近一个世纪来人类探讨海陆起源、植物和动物的分类等理论问题,以及综合地研究地球表面自然现象,不管是传统方式还是表象意识,都建立了一个大的未知范畴和区域。

与此同时,我们也看到中华大地的民间艺术自身的生命活力和灵活的适应性。往往在一些经济欠发达的地区,外来交往与传媒影响少一些,反而当地的民间文化和民俗特色以及传统生活方式保留就多一些,地方传统民俗较多较完整地得以保留。而在一些经济比较活跃,经济交往较频繁的地区,传统民间艺术的特征就少一些,外来文化元素就多一些。那些能够“走出去”,到异地谋求发展的民间艺术品种,反而将更多的民间文化特色保存下来,并成为后现代文化多样性、或文化间接性的构成成分。就像苏九皇先生这样的家学渊源,流传至今的易学传统文化,在当今的百花齐放百家争鸣的新时代,生根繁衍并绽放的古树新花,是这个时代所赐予的百年难逢的好时机。

因为笔者和苏先生是多年以来知己知彼的莫逆之交,所以笔者对苏九皇先生还是非常了解的。苏先生不愧是现代堪舆风水忠实的追随者。往往,经他设计的风水布局方案,一般都是以抒情的笔调,使堪舆布局效果图充满了诗情画意,即使是弯曲的家居走廊,都是模拟着河流的走向,舒展地流动着,颇具中国古典的传统特色。

在和苏先生的多次交往中,听他讲得做多的还是堪舆学术方面的“天圆地方”这类词汇,说得小是指具体某人的头部,说得大应该是江山社稷,甚至宇宙。从古至今,社会上流传的堪舆风水看相书籍多如牛毛,如果我们只是随便去读几本,演绎一下其中的算命程序和方法,再加上察颜观色的本能,或许就可以摆摊营业了……。所以说,在民间,堪舆命相术本身算不上什么大学问。然而,我们的古圣先贤捉摸出的“天人合一”的大学问,这种学问能从我们一个人的出生年月日时,甚至我们一个与别人不一般的面孔,或者是我们的平日里不经意间的种种习惯中凸现出来,既玄,又具体,故此老子说:“玄之又玄,众妙之门”。

我们每一个都人是一个小小的宇宙,而眼晴、鼻子,耳朵、下巴、眉毛、太阳穴、額骨都是自然之门,它们看似静止,实际上都是开启的。相当于宇宙大自然来讲,它们就是日月星辰、江山社稷。当然,“天人合一”,在《周易》里面演绎得更加的淋漓尽致。苏九皇特别推崇这本书的价值,他说,天下学问之大,莫有超过《周易》者——即道生乾坤,乾坤生八卦,八卦生六十四卦,……如此卦卦相扣,循环往复,正是永恒的天道规律。大至天道,小至古人、今人、末来的人,都在周而复始的不断循环。那么,至于我们某一个人的命运,不过是天道轮回的某一个偶合契机的切入点而已。

笔者作为苏先生的好友和他工作室的常客,也很感恩苏先生经常和笔者灌输的一些人生理念。我们人的命运是可以随着环境变化而变化的,当我们一个人对我们自己的命运感到无能为力的时候,庇护我们的星座也将从我们的面孔中消逝。所谓当天无好天,地无好地时,作为“三才”中的人哪来的好相?所以,只有我们不断地厚德载物、不断的探索求新,才能够亘古恒心,立于不败之地。

说到所谓的命相,苏先生这样子讲,我们一个人的相貌,不仅指五官摆放的位置,它还包括我们身体中的血气、骨肉、形体、经络等诸多方面。东坡居士说到要透切一个人的命理时,他说一个上乘的命理先生,如同一个好的中医,甚至国医,通过望诊闻切,把脉就能深知一人、一家、一方的宿疾。就像在2003年的时候,非典肆虐,覆巢之下、焉有完卵。在大形势下,所有的流行病毒几乎都是同一个相,厂农商学兵皆是同命,不管您是专家、教授、学者、达官、显贵、还是平民、百姓,我们只能叹息自己生不逢时,生错了时代。即使是孔孟老庄、荀子那样的大仁大圣大贤,都会仰天长叹,何况我们小小的凡夫俗子乎?因此,不管处于什么样的世态之中,好命相者,首先应具有好的心相,远离时局的障碍之气,超凡入圣方才可以独善其身。

所以说,从大体上来讲,天道、国运,这些无形之相,本来是只可意会不可言传的。苏九皇坦言,我们只要积德行善走正道,我们在生活过程中坚持一种开放、自由、积极创新的原则,以迎合舒适的独特性和环境的整体性。我们且不拘泥于早已形成的家居固有的环境理念,积极探求人居设计中的每一个具体问题,寻求各种人居要素的和谐统一。

所以,只要我们身边越来越多的家居建筑作品,融入了中国风水的思想和方法,而这些观点只要经得起时间的验证,而不是胡乱搭配和不雅的民俗表现。那么,我们相信,很多的网友、朋友,在开始并不相信风水、命理、堪舆,或许最初只是抱着怀疑的态度去斟酌周易,但是,只要我们在深深的体会领悟过周易的圆满功德之后,我们就会自然而然地为古人的文化、智慧所倾倒。

 

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