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东坡居士解读传统文化之易理堪舆 发表时间:2019-03-31 10:24:58 浏览次数:37

 

东坡居士解读传统文化之易理堪舆

胡杨子

《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象宇宙,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰堪舆家,故堪舆民间亦呼之为风水。传统意识上的风水,寻龙点穴后,谓能藏风纳气之场地最为可贵。因为风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散,水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。故而因此为人堪舆布局时,须细察风和水,故讲究堪天舆地。

近年来,小编在了解各地易理文化的差异和背景后,把不同的地方风格结合在一起,最终还采访了包括不少各地多位传统文化传承匠人的精粹技艺与动人故事,展现了易理这项古老艺术里丰富而富饶的传统力量。我们也辗转北京、河北、云南、贵州、广东多地,深入传统文化源地采集素材,筹备与制作耗时两个多月。通过这段旅程,我们希望寻求传统文化背后的故事及更多数据化表达的可能性。

我们传统文化百家谈联合中国非物质文化遗产发展基金会,在互联网专栏持续给一些传统文化传承人提供笔会自由撰稿的机会,让这些争议不休的文化传承下来,继而留下一些文字片段,可以让有兴趣参与讨论的朋友们,也身体力行地推动传统文化走进我们的日常生活,实实在在被看到、被了解、被喜爱。本次栏目组有幸请到了堪舆名士、东坡居士苏九皇先生,请他以融合传统元素与现代审美的观点,分别以溯源共融、探索焕新为主题,用现代化的建筑设计语言阐述传统风水文案的堪舆寓意。

传统文化其实就是一些是历史遗留心理的学问,如果抛开政教立场来说,好的优良的传统的东西是个可以让人内心圆满充实的。对于中国的传统文化传承,苏九皇说他其实不是典型的保守主义者。他说我们今天谈到的这个易理堪舆的题目,可能不是我们今天所可以预见的一个话题。我们互联网不同的传媒板块本身,作为一种传统也在变化,这种变化会适应每一个历史发展阶段的需求,相应有所变化。比如说我们现在对许多栏目的解释也是完全不同的,到了一定的时候还可能根据一个历史时代、某个历史故事重新做一番解释。这个解释被大家认可了,觉得这个解释不错,于是大家就传下来,很多的读者以为某些传统因素的起源就是这样。编者也知道,实际上中华传统文化起源不完全是这样,因为现在的许多传统文化的栏目,都是以个人情感的抒发作为核心,或者比较多的是这样。因为毕竟传统的历史和我们自己社会的发展情况完全不同,我们更多的要求是个性的外现体现。作为一个中国还是发展中的国家,我们一定是以一个家庭作为一个最基本的单位,我们个人如果没有了家庭组合则什么也不是。家庭才是我们个人一切的核心。从某种意义上我们的互联网栏目,也会随着历史发展,包括我们现在的社会条件、包括我们自己的生活变化、它会有相应的变化,而这个变化并不是说我们现在预先可以设计的,它是在人们的发展过程中间自己逐渐在变。

那么,作为一个家庭,必须要有可以遮风挡雨的地方。苏九皇具体把语言做了通俗化,他形象地指出,房屋建造是中国传统的刀耕火种之后又一人类巨作。作为起源于中国的最早期的易理八卦,后来亦传至亚洲各地如朝鲜、越南、泰国、日本等地,并在世界各地发展出具有当地地方特色的亭台楼阁。宗教庆典中,也常看到我们的传承人将天圆地方作为顶礼膜拜的祭祀,寓意是取其圆满的意思,作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。现在在全国各地及港澳台地区的一些传统文化文博界,还存在大量的历史文物数字化需求,我们应当抓住数字科技这一伟大进程,助力传统文化的保护、传承和利用,让传统文化插上科技的翅膀,走进千家万户。

在中国,还有一些没有文字的少数民族,是通过语音来记载历史的。到过全国很多少数民族地方的苏先生认为,没有文字,技艺只能透过人为的接力棒来传承。但是接力的人越少、历史原本烟消云散的技艺就消亡的越快。易理堪舆作为这个逐渐消失的潮流文化的符号,也一直扶持并助力口耳相传的原创力量。而易理是最蕴含着中华传统温和的原创力,但是我们今天的人如何透过传统文化的影响力,留住历史,让中国易理堪舆被看见、被了解、被传承,甚至是在世人的视野中登堂入室,那么,这就不是一个简单的讨论范畴了。

实际上对于我们身边很多不被认可的一些历史痕迹,因为它还保持着那种情调那种传统,因此在人们的整个意识氛围里面它就依然如影随形,当然现在我们制订的某些抽象崇拜,对我们来说可能在某种意义上关系也不大。因为实际上过去多少年来,我们传统之所以能保持不是靠我们的刻意保留,而主要是靠广大的底层的父老乡亲在潜意识里面保持着这个传统,苏九皇抓住这一点,他希望现在依照这些传承理念,我们能够成为开拓我们民族的一个文化成果,而不仅仅是一部分人的旁敲侧击。其实在有一些同样是崇尚中华传统的港澳台地区,他们知道历史遗留的痕迹将一去不复还,所以无形的在他们的心目里一点一点侵蚀占据了一定的位置。苏九皇很痛心同样作为中华传承的一份子,我们自己传统的文化氛围的本来就愈来愈稀少了,而且过去我们一再被贬低打杀之后,我们很多人几乎对它淡忘了,情感和依恋也都变了,所以我们为什么要在现在提出这样的问题,是因为不是我们自己不关心,而是因为时代的变迁一直不让我们去真心实意的关注它。

是的,当我们要求有我们自己的一种追求,要求有我们自己的一种内在表现自我的契机的时候,我们又反而在某一个角落找不到原始的初心了,我们就只好张冠李戴或者胡乱将就敷衍一下,也可能像东坡居士苏先生所说的,还有很多人完全不知道堪舆到底是怎么回事。现在可能是由于这样那样的外在原因,由于我们自己对传统忽视的原因,由于我们自己缺少一种把自己的文化向世界。向整个人类文化发展来说,做出贡献的这种强烈的意识被打杀了,觉得我们自己没有什么东西可以贡献给这个世界。实际上我们的传统文化体系是完全可以贡献给世界的,就像上面所提示的等于在我们的心目里多了一层联想,多了一种情感,又有什么不好?这是一种贡献。正因为所有的这些在一段时间里面或者在比较长的时间里面缺少,因此现在是时候逼着我们不得不回过头来,未雨绸缪去改造我们自己的世界观。

近两年来,我们传统文化百家谈栏目,不断以传统文化自身的热爱基因,挖掘祖国上下几千年的丰富文化内涵背后的原动力,同时探寻传统文化走进新时代赋能延续传承人的热爱。今后,我们也将继续探索传统文化领域,以国学自身的热爱基因,赋能传统文化,令其被更多的人所看到、被了解、被传承、更被热爱。由于传统文化要适宜新常态是活态传承,所以传承人的作用非常重要。我们栏目通过查阅资料了解到,目前关于传统文化在传承人数上出现了两极分化的现象,发展比较好的一些项目传承人数量相对较多,但近半易理堪舆方面的文化项目的传承人数几乎是寥寥无几。出生于风水世家的苏九皇先生,自幼受家庭熏陶,爱好易学。近些年来对于和以现代家居建筑为中心的风考察求证,他积累了大量的实地堪舆经验,也原在各大交友平台广结天下良师益友,相互学习,为考证、补救、传承、弘扬中华民族的传统文化做出共同的努力!

 


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