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苏九皇谈风水学中的堪舆核心问题 发表时间:2019-03-31 10:30:38 浏览次数:61

苏九皇谈风水学中的堪舆核心问题

宗南山

我国的传统文化遗产是承载中华民族精神与情感的重要载体,是维系国家命脉,民族团结的基础,也是人类智慧的体现。

然而,在经济全球化和现代化的冲击下,我国的传统文化正面临着历史上前所未有的急剧变迁。我们赖以生存和发展的重要基础-----农耕游牧文明的逐渐削弱乃至在部分地区的消失,民众生活方式以及世界观、人生观和价值观的加速改变,加之各种各样外来文化的影响等等,给一向主要靠口传心授方式传承的传统文化带来了巨大的影响,使之逐渐的或部分地失去了生存与繁荣的土壤。大批非常有历史、文化和科学价值的传统文化遭到了不同程度的破坏,甚至由于这些传承人的新老更替衔接不力而濒于消亡。大量有历史和文化价值的珍贵实物与资料也遭到不同程度的毁弃,或因某种原因而流失境外。以往保护传统文化的一些理念和手段,范围以及力度,也已远远不能适应我们今天的客观发展规律。因此,加快传统文化的保护和传承工作已经是迫在眉睫。

风水学中的堪舆核心问题,或许是千古不解之迷,也是千金难求的风水绝学。我们现代人但凡掌握了这个原理,关于家居环境对于居住者的适宜程度,何时顺利,何时波折等人生命运历程的变化轨迹将历历在目,查漏补缺。掌握了这个原理,其宅基不论年代有多久远,其后人的代代变化情况将预测得八九不离十,即哪代人可有富贵,哪代人有灾难等等问题都会一一诠释。而且象民间所说的富不过三代等等传闻问题也可以在家居风水环境上准确的找到理论上和实践上的答案。总之,关于风水堪舆时间上的距离应期预测,所有风水工作者都应熟练掌握应用,只有掌握了这一基本的理论,才能做到实地堪舆的时候每断准,选址每必祥。

那么,什么是时间上的距离应期预测? 时间上的距离应期预测就是指我们的家居建筑从建宅之日起其各个方位上的环境对于居住者是否兴旺发达的应期。从专业上讲,是以宅基地为原点而根据周边环境的方向,以每年的不同时间运动向前推进,时间越长,应事的预测距原点越远。这就是真正的风水格局——指由各种磁场所构成的家居环境所构建的模式。

自古以来,风水的发展过程中,却有其他各种的名称,如地理阴阳、卜宅相宅、相土图宅、形法堪舆等,均泛指风水的学问。而时至今日,风水的名称已经广泛流于民间,堪舆的称谓似乎在学术界也较被认同。从古至今,风水师也可以称作为阴阳先生、堪舆师。经过改革开放的春风沐浴,风水热正在我国悄然复兴,而在一些社会精英贤达的引领下,风水甚至有成为时尚的趋势,下面,小编特地为大家介绍一位来自湖湘民间非常有名气的风水堪舆师苏九皇先生。

苏九皇,又称东坡居士,精研风水命理,五官面相,五行堪舆之术。自幼好学,几岁就随母亲诵读经史、易学、儒墨法道德等学术典籍。寒暑从未间断,深受家族文化的熏陶,对易学风水产生浓厚兴趣,二十多岁时已具有一身易学风水技艺。为求在风水学上有更高的造诣,刻苦钻研祖传易学秘籍,空余时间也随他专业的堪舆师大哥到处游览名山大川,寻访名人故里,研习风水寻龙点穴之术,后来南下深圳等地闯荡,而后又多年在大江南北拜师学艺,可以说是集诸家精华于一身,也终得一窥风水之精髓和奥妙,终于是小有所成。对于苏九皇先生来说,他已将易理堪舆风水学,以及命理运程姓名学等传统文化,深入渗透到理论和实践之中了。闲暇之余还长期在太极文化论坛、周易与应用、中华国际易理等诸多网络专栏、及易经风水杂志撰写风水命理专题文章,也曾到不同的论坛及社会团体主持易学节目,从事传统风水文化易学探讨的交流和讲座。

我国是一个历史悠久的文明古国,不仅有大量的物质文化遗产,而且有丰富的传统文化遗产。党和国家历来重视传统文化遗产保护,弘扬优秀传统文化,为此做了大量工作并取得了显著成绩。传统文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。传统文化既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。它是人类的无形文化,代表着人类文化的精神高度,也是最古老最鲜活的文化历史传统,是国家、民族文化软实力的重要资源和智库。传统文化在代代相传中传递的是群体的价值,是文化核心和文化指向,标示着文化的内在结构和模式,也指示着文化发展的选择和路向。传统文化与物质文化共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。所以苏九皇先生对易学的研究,特别重视理论与实践的结合,其中对风水的研究全面而深入,广览各家各派的风水学,收集民间遗著,并作了大量的探研。他对堪舆风水学的探讨极为深入,深受沿海地区的一些地产投资商的好评。陆续应广东一些企业每年一度的金牌户型之邀请,先后对深圳、珠海、东莞、佛山等珠三角一些楼盘风水进行风水点评,其点评文字有一些还在《南方都市报》上有专业的交流探讨评论刊出。

具体说到我们往往追求的风水格局的山环水抱水口交锁明堂适中广阔,当然最重要的还是藏风聚气。在这里,东坡居士和编者不止一次的很认真的强调,我们不得不提到一个专业的名词——龙脉,指的也就是山脉山脉如果未遭破坏,来脉长远枝脚适中撑挚主脉有力,只有如此山脉所蕴藏的能量才是宏伟博反之,如果山脉急促短小粗蠢硬直,内外被破坏无枝脚撑挚,则其主脉所蕴藏的能量就极其微薄,就为不好的假龙。而恰好科技如此发达的今天,我们周边几乎所有的山脉都遭到现代工业的侵袭,高速修路、开矿整地等各种人为破坏,即使有真正的好的,也是被强加制约剥皮抽筋,或者就是被敲打摧毁,几尽面目全非当然,在没有办法的条件下,客观地讲,即便是奄奄一息的死龙,我们也要在这个宇宙的大空间中找出那些还尚未彻底消失殆尽的龙脉,为我所用。那么,这些寻龙的工作原理与古时流传的经典原理都是相同不变的。我们更应该灵活运用,根据我们所要堪舆的各地实际情况寻龙探脉,即要有绝地求生的思想,又要有就地取材的妙用,只有如此,才能选得有限空间的风水宝地

在已经面目全非的大地上要去寻其风水绝地的本质,都不外是对周边环境再三利用和判断。利用天时地利相结合的系统,我们特别是针对风水学的本质,最根本的目的,就是要通过风水环境的调理来改变受用者的命运,那么,这种改变,是双向的,即可以调整布局的。在风水环境中,有一些特别敏感的方位,这几个方位关乎着居住者的生死荣辱,吉凶祸福因此,古今之人传之慎之又慎。什么是风水堪舆的要领呢,风水堪舆是指具备风水知识,受人委托断定风水好坏,必要时并予以修改的一种现场勘查,通常风水堪舆也兼具八卦预测择日等技艺。尤其在中国古代,试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条路线一条见于阴阳家的著作,一条见于儒家的古圣先贤们所共创的易学,这两条思想路线看来是彼此独立发展而又十分关联的。

但随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,我国的文化生态发生了巨大变化,传统文化遗产受到越来越大的冲击,一些依靠口授和行为传承的文化正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡。如今,如何更好的将这一堪舆文化传承下来,苏先生希望我们在长期的生产生活实践中,我们要利用好中华民族智慧与文明的结晶,从大处着手,连结海内外一切可连接的民族情感的纽带、就像维系民族精神、民族情感、民族历史、以及民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征。这些蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,是维护我们现在的文化身份和文化主权的基本依据。

加强传统文化遗产保护,不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求,更对建设社会主义核心价值体系具有重要的作用。


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