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我们要以堪舆为体,风水为用 发表时间:2019-03-31 10:32:43 浏览次数:48

我们要以堪舆为体,风水为用

徐亚茹

  中华民族历史悠久,文化灿烂辉煌,很多文化万古流传、长久不衰。然而在文化的百花园中耀眼夺目,光芒四射的是中华民族的易经文化,易经史称群经之首,堪称中华民族的文化脊梁,它既有广博的文化内涵,又有深遂的辨证哲学。

在浩瀚的易经文化体系中极富生命力又能够改变人们命运轨迹的,其实现代的生态环境地理学也可以代替古代的奇门遁甲预测这一类的学问。古代易理堪舆,它在不同的历史长河中都发挥了积极作用,由于它准确的预测功能,又能主观能动地去争取实现目标的方法,是其它预测方法所不能及的,故被历代称其为预测之王。古时候又多用于战争且帮助建立开国王朝,故又称为帝王之学。易理的历史相当久远,有许多与风水相关的文献都被保留了下来。在一些文献中可知,古代的风水多用来观看家居地形、村落选址、还有宫殿建设等。从另外一个角度来讲,曰月星辰等宇宙天体都具有能量磁场,并时时刻刻地向地球释放这种磁场气体。地球本身具有非常强大的依附磁场,地球上的山川河流,江海湖泊,也具有一定的吸引力。那么我们家居环境的气场,深深地受着地质运动的影响,所以我们人类的住宅就是我们的居住环境,无时不刻不在影响着我们人生命运的诸多因素。我们人类则可以通过自己居住的环境气场,而对我们人体自身的气场产生好的多方面的影响,我们人体内的气场即人的生物场,实际上就是这两种气场与自身的生物场综合作用后的结果之所在。

在这方面,编者的好友地理堪舆专家苏九皇先生有过很多的专业论述。他指出,我们居住的环境的气场与天体运行一样,同样也受着宇宙空间、山川河流及地球磁场的影响,时时刻刻地受到这几种气场的辐射。当然好的风水宝地可以为我们提供旺盛的吉祥之气和正能量气场,受此影响,我们就会运程吉顺、事业丰收、身心健康、婚姻幸福,达到人生的最佳境界。而不好的地方为我们的居住者提供的是衰弱之气,因此导致我们的各方面就不会兴旺发达。受此气场的影响,宅主就会运途波折,意外之事也会频频发生。因此,我们可以知道,只要改变调整了我们的居住环境的风水布局,就可以改变我们自身身边环境的气场,也就改变了我们的命运和前途,可以起到趋吉避凶的作用。

风水堪舆是中国传统文化遗产的重要组成部分。人类传统文化遗产代表作名录中,易学是其中的一大类别。苏九皇作为湘西南梅山文化堪舆派风水的研究者,因为梅山文化等地作为湖湘风水的发源地,梅山堪舆风水也是最为神秘的传统文化之一,自宋以来,在湖南湘西南一带就不断发展,但现在保留下来的传承人很少。作为同样是易理堪舆爱好者的编者经常在湘西南等地采风,跑了好些个村庄,每到一个村子里就问是否有风水堪舆师,接着就与他们交流,因为编者自己也是风水世家,各方面的堪舆流派都有研究,发现他们很多还是多数停留在传统观念,只有少数的会与现代的建筑设计相结合。在采访的多位风水师中遇到我渴望已久的真正的堪舆风水良师益友,也就是我今天要给大家推崇的东坡居士苏九皇先生。其实他年轮比我还小很多,但通过我们先后十多次的面对面交流探讨,笃信佛教的东坡居士见我对佛理也很虔诚,立志弘扬传统的地理堪舆文化,所以很多时候都是和编者推心置腹、最后还毫不保留把许多家传的秘籍告诉我,真是福德厚人,让编者永记铭心!

苏先生的家族传统堪舆技艺代代传承,分枝开业,他们不忘初心,坚守传统,在沿袭古法的基础上传承和发展着祖辈留下来的技艺。苏九皇告诉编者,改革开放以后,同样的,苏九皇也继承了先辈们不断探索创新的精神,做守艺人,更做创艺人。易理堪舆是传统文化重要组成部分,是堪舆实质的关键,苏九皇在经过长期摸索试验后,他更是推陈出新,背负起传统文化孤芳自赏传承者的责任与使命,传承和坚守这项事业,并希望利用自己学到的现代建筑学的新知识、新理念让传统易理文化焕发出新的光彩。

苏九皇其实师从他的母亲和大哥。他出生在一个兄弟姐妹众多的大家庭,排行老九,说起和堪舆的结缘,要从他七八岁时说起。那时候没有什么玩具,就自己找乐趣,他经常拿着大哥的罗盘,拿铅笔刀刻粉笔在上面玩,他还记得当时用粉笔末刻出一小乾坤来,当然还有东南西北的八卦图。为了让自己布局得更像,苏九皇还专门去观察人家打陀螺。而后他根据陀螺旋转的位置琢磨宇宙空间的定律,不过那时候还是自个儿瞎玩,还不时就到沙地里找那种胶泥,然后自己琢磨着捏什么东西,当时捏过简易的小四合院什么的。不过这种爱好得到了大哥的支持,他一玩罗盘,大哥就不厌其烦的帮他指指点点,这也让他以后学习风水堪舆倒很是顺利。一个偶然的机会,苏九皇随大哥到外婆家玩,发现外婆的侄子就是看风水的,于是就跟着那位舅舅学起了风水口诀。学习了一阵之后,因为毕竟舅舅是没有读书的文盲那一种,苏九皇觉着在舅舅那里学习已经不能满足自己,他想学更多的东西。为了让自己的爱好更上一层楼,苏九皇在上世纪八十年代就经常在大哥的脚后跟行走江湖。大哥是很有学问的知识分子,他跟大哥学习堪舆方位,慢慢的他也有加入自己的思考。风水堪舆的罗盘,不同于一般的指南针,其周围配上八卦数理、阴阳五行后,对气场的感应比指南针更加灵敏。古圣先贤按照罗盘天池内的异常动作,来推断其处气场可能发生的变化。特别是梅山境地是蚩尤的故乡,有人将罗盘视为辟邪之物,后来苏九皇用堪舆原理去解释,罗盘上包含所有五行八卦,的确可以产生平衡五行的作用。传说中而且灵界最怕接触诞生与死亡,因为灵界滞留在没有时空的境界当中,最怕被人提醒时间观念。罗盘正好代表时空,由此推论,灵界的确很怕见到罗盘。时至今日,为了解释中国罗盘的正针和七十二龙,苏九皇先生还根据当年的一些民间传说整理了一些文字篇幅,在好多的互联网栏目作了易理堪舆理气和形法方面的介绍,编者读了也不无点赞。

对于传统文化的发展空间和未来趋势,苏九皇和编者的看法也是一致的。我们传统文化最初的形式和种类是十分多样的,但是随着整个社会文化的发展,有些传统的东西越来越不被“需要”了,有些具有地方特色的传统方式因为没有现代社会科学的认可,市场的需求也越来越少,面临着被“淘汰”的局面。如今,像编者和苏先生这样不求名利依然捏着自己的罗盘,我们能够把心静下来,因为我们是承前启后的抛砖引玉人,我们只有沉浸其中,而且还要一路前行,坡坡坎坎之间的黏合也要求不能半途而废,所以说经常有不被人理解的时候。但我们也就是喜欢这些,东坡居士说,自己有时候遇到了新的堪舆作品时,晚上都睡不着,经常半夜了,还在看如何布局得更好。

苏九皇先生不止一次的告诉编者,随着新的生活方式的出现,一些缺少商业运作的老传统确实不适应市场经济了,但是也不能因此就将其淘汰,因为其都是有文化内涵和艺术价值的。我们首先要生存下来,文化是养起来的,我们说保护其实就是是要保护其背后的文化,要对其文化内涵有深入了解,这不仅是我们文化传承人自己的事儿,希望全社会都要有这个意识,这样传承才有生命力。苏九皇还建议,要注重传统文化衍生品的开发,生活传统化、传统生活化,将易理堪舆做成生活调理,这样其不仅有欣赏价值,还能和现代的市场进行有机的结合。今天小编也清楚,堪舆者,是为风水运作者也。堪意通勘有勘察之意、舆本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。所以堪舆为相地、端详的意思。古人认为,堪为天理,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。

苏先生一再强调,我们要以堪舆为体,风水为用,而堪舆以天地生万物为依据,即人和一切生命体均是天地阴阳交互作用的产物。太极即原始状态,两仪即天地,这些都是朴素的哲理,即宇宙万事万物,信息同源,程序相同,节奏相应。


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