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苏九皇谈居家环境的福由心生、地由心造 发表时间:2019-03-31 10:39:53 浏览次数:91


 

苏九皇谈居家环境的福由心生、地由心造

禹秋雨

现代社会,随着人们生活水平的不断提高,一些有识之士在选择住宅时考虑的因素也开始多了起来。我们对家居住宅的要求,已经不是仅仅局限在开门见山和闭门造车的几个方面,而现代家居住宅风水的好坏,已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。

风水,作为中国传统文化的一个重要组成部分,具有悠久的历史与传承。风水学所研究的是人与居住环境的关系,也就是说,风水学是利用环境、改造环境的一门学问。自古至今也有一句名言,人造房子,房子也造人。意思是说,我们的家居环境对人的影响是很大的。事实上,从风水学的角度来看,家居环境对我们的性格、健康、命运等起影响作用的,不仅仅是房子的本身,除了房子的主体结构之外,还有我们家居环境外部的结构、以及房子内部的家居布置、摆设等等。房子外部的环境包括又分两部分,一是我们的家居住宅的周边外部环境,我们称之为社区区域大环境,二是单独的个体的地形、地势及房子规划布局等,我们称之为小环境。而我们家居住宅的内部结构及布置等则是房子的内部环境。从总体上来讲,城乡格局住宅风水的选择,都应该考虑这些方面的内容,下面编者就请专业的地理堪舆师苏九皇先生,为我们分别讲述一下这些堪舆方面相关的东西。

首先,在外部环境的风水选择上,苏九皇先生通过多年的归纳总结,我们应该重点注意我们的所处的周边环境是否符合藏风聚气的要求。传统风水最讲究的是藏风聚气,那么符合什么条件的地形才算是藏风聚气呢。苏先生说很多的古书也给这种环境形势做了个定义,认为符合这些地形应该是以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。用现代的话来描述,即我们周边环境大的形势应该是:背面要有像椅背一样的高山为靠,前面远处要有连绵起伏的小山为庭,左右两侧则要有可以相互依靠的护山环抱,特别是前面明堂的部分一定要地势宽敞,并且要有弯弯曲曲的曲水围绕。当然,像这么一种理想化的环境模式,我们在实际的堪舆选择时,特别要注意的是只要后方的地势或建筑物比前方要高,左方的地势或建筑比右方的要高,且明堂开阔,那么这种环境便具备了真正的藏风聚气的条件了。

所谓我们身边的风水无处不在,哪怕是再小的个人所属环境,就是指单独的个体的私有制的空间,包括我们所处的地形地貌、建筑布局以及山水景观的交叉呈现等。我们的家居庭院与村寨间或小区的衔接联系最为密切,住宅周边的交接环境对住宅风水的影响也非常的大,因此,我们选择住宅时应当把院落或小区作为一个单位为重点考察的内容。我们中国的风水讲究历来是天圆地方,当然建筑物的地形应该以方正为好。有一句古话说得好,地形方正,则八卦不缺,阴阳平衡,则五行和合。不管怎么样,村落小区内部的气场对我们居住者就会有切身的关系。而不规则的地形必然会导致某些整体部位的缺角,与之相对应的八卦就会出现缺陷,并造成阴阳的失衡、五行方面的失和,进而就会影响到这个片区区域所有居住者的健康和气运,这是时空所饱含的一种大同小异的概念,谁也避免不了。

藏风聚气是风水学的核心,因为风水师的所有努力都是以这个为基础为中心来推论的,所有风水地理环境都是围绕针对藏风聚气来发生作用的。因为只有真正的凝聚点,才是这个地方生气会聚之所,我们居住者才能受风水地的影响而对我们自身发生作用。东坡居士相信这个比方大家都比较容易理解,那其实有些人杰地灵的位置,的确会对我们自己和我们的的后代产生作用,这些是用现代科学也无法诠释的。但是根据古代先民的经验,以及今人的大量事实证明,这种看似是神秘的现象又确实存在,有时比刻意的祭祀的作用还更明显。同样是唯物主义者的苏先生从现代哲学的观点来理解,其实我们不要用科学的原理来解释这些个东西的存在,但我们却不能以为用现代科学解释不了的东西,认为都是无稽之谈,都是不可相信不可取的。因为不管社会进展到哪一个地步,科学也有其相关的局限性的,科学也不是万能的,当然现代科学在某种意义上来讲,也不是完美无缺的。

古代的中国人民还发现,在不同的年月日时,建造不同方位的家居建筑,也会对我们的兴衰祸福有很大的影响,甚至包括一些国家大事、社会大事和人生大事。在这方面,苏九皇倒是顺理成章地建议,我们不妨也可以借助时间的选择而增加时势的运作或筹划。于是我们也不得不面对和创造了一种选择时间的学说。风水堪舆理论还包含了三元九运的时间段的不同,也会不同地影响家居环境的好坏。由于时间是由天地运动产生由我们人类感知的东西,既然人与天地融为一体,那么千金难买寸光阴的时间对我们所起的作用也就合乎逻辑了。所以苏先生根据上面的风水学说的成分,既包含天、地、风、水等物质,还把时间归纳到了其中。的确,这组数据就是一种空间时间的统筹组合,是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化的透视。

基于此,因此我们在选择住宅时一定要慎重考察我们所要选择居住地的地形。当然,严格意义上的按照五行生克的原理进行相应的处理也不无道理。在长江以南的这些地方,地势本来是就不是很平坦,但现在出于美观、绿化的考虑,在很多楼盘小区或村落里都会修建一些高低不平的土丘,然后在上面进行绿化。这种人造的土丘对旁边住宅的风水是有一定影响的,特别是对住在附近的较低楼层的人家。因为我们现有的土地是非常有限的不可再生的资源,所以建筑物的排列一般都是随着地形特点进行顺势布局,由于大部分的地形呈现不规则状,因此建筑物的排列大多不是一个朝向,我们有些建筑物的布局亦呈不规则的排列。况且,即便是相对比较方正的地形,现在也是很难见到规则排列的楼房风水布局。而且现在很多地方由于受西方建筑文化的影响、以及人们求新求异心理的驱使,相关的建筑布局越来越复杂和不规则、甚至杂乱无章。而在某种意义上,整齐划一的布局则往往又被看成是死板、没有创意。事实上,房屋的整体规划排列并不等于没有特色。我们但凡从卫星地图或高清摄影中可以看到,排列整齐的楼房,前后左右的布局相对平衡,这也是令人赏心悦目的整齐和谐;而排列不工整的杂乱住宅,由于建筑物布置和空间分割的不对称,往往会造成住宅小区的阴阳失衡、五行失和,并从而带来地理上原本就坎坷缺陷上的弊端。况且,由于房子与房子之间的朝向大多又是各自为政,这种和谐共处的息息相关就会形成大量的含沙射影、屋角冲射,对各自的气场和磁场都是一损俱损的。不管从哪个角度来分析,不规则杂乱无章的建筑布局,就容易形成一些不好的风水格局,而且这种情况在一些高档的别墅区也比较常见。屋前背后有路直冲,或者正对房子大门也是风水上的一大缺陷,对受冲房屋的居住者而言,危害自然不言而喻,对自己的健康、对家人和后代都不利,所以苏先生建议我们选房时一定要注意这些情况的出现,毕竟家居建设是事关人的一辈子的事情。

最后,苏九皇先生总结了一下我们家居环境的选择。古人认为,天地人是一体的,我们人的心灵与天地的灵气是相通的。但凡美好的心灵才能和秀丽的风水之地同气感应,有美好心灵的人才能得到美好的家居环境,才能获得风水地的吉气善待。反之,再冠冕堂皇的人也是无法得到美好的栖息地的。所以风水堪舆学十分重视风水居住者和地理感应的心灵塑造与净化,十分重视道德的修养与积累,福由心生、地由心造。


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